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以往只是故事，如今却身临此中，李潼也不愿见兄弟再放纵自己，哪怕不能成为什么世道表率，基本的素质还是应该保持。
李潼独坐房中一角，一边搜肠刮肚翻捡脑海中古文功底，一边听着房氏在外讲学，偶尔透过屏风缝隙看一眼神情呆滞的李守礼，不免莞尔，自觉也是一种奇特体验。
古代女人在理学昌盛、彻底沦为家庭附庸之前，无论社会地位还是家庭地位都非常的重要。
这种地位的获取，倒跟眼下女主当国的政治现象无关，后世多有田园女权赞颂武则天，但其实武则天本身还真的不是什么女权主义，她是一个典型的封建帝王思维，甚至在某种程度上还刻意压制女人在社会中的权益保障。
女人地位的获取，一者在于本身经济地位的独立，唐人有厚嫁之风，大凡稍有家底的人家，在女儿出嫁的时候一定要准备一份看得过去的嫁妆，以此来增加女儿在夫家中的话语权。
在一些唐人笔记中，不乏有女人因没有妆奁而嫁不出或者遭到夫家怠慢的事迹。即便不谈财产的分配问题，这种态度也说明对女性的尊重，将女儿视作正式的家庭成员，而不是赔钱货或是待价而沽。
另一方面，就在于女人在家庭生活中的重要性，主母的地位既有道德保证又有法律保障，宠妾灭妻甚至将姬妾扶为正室，既会遭到道德非议，还会触犯相关律法。
也正因此，明清之后再观前世妇女争取自己合法权益的行为，将之蔑称为妒妇，这其实是一种男权企图摆脱维系正常家庭关系的思想作祟。
当然女人如果太强势，家庭关系也不正常。且不说眼下的武则天与之后的中宗皇后韦氏，房玄龄的吃醋夫人外，还有一桩轶事。
