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虽说道家的打醮名目繁多，不论消灾、祈福、求安、超度各类皆可打醮，但是还没人打过“姻缘醮”，也没有现成的仪轨经文可用，崔汉堂抓耳挠腮半天也不知道这姻缘醮怎么打。再一想自己明明是一观之主，操这个心干吗。当下叫青云把厚道人叫来。
厚道人自从回到五仙观之后，很是卖力。他的“业务能力”在留用的道士中算是最好的，所以五仙观的大部分“传统业务”都由他出面。类似打醮之类的事情，自然亦是他的工作。
厚道人听说要打姻缘醮，心中诧异，心道这是打哪门子醮？不论哪一门的祖师爷，都没有这个醮，再说打醮的时候由念什么经？怎么写表文？他一肚子的不以为然，然而看到眼前这胖道爷，厚道人自然不敢说“不会”二字来。但是要他凭空造出个“姻缘醮”的仪轨经文来，他也没这个本事。
厚道人思索再三，道：“道长，这姻缘醮，恕小道孤陋寡闻，竟没学过。若是要打这个醮，依小道的浅见，不如打个祈福醮便是。在表疏上写上为新婚夫妻祈福，这样便妥当了。”
崔汉唐一听有理，连连点头，道：“即这样，这事情便由你来办了。这次可是广州市政府安排下来的，要连打三天。还要招待许多贵客随喜，你们都要安排妥贴。”
“谨遵法旨。”厚道人赶紧俯首道。
要按照新道教的体制，没“法旨”这个说法。不过千穿万穿，马屁不穿。厚道人的马屁一上，崔汉唐也颇为受用。
厚道人退了出去，自去筹备不提。崔汉唐又将观内知客召来――这知客原就是五仙观的旧人，五仙观被“接收”之后，道士们逃散一空，他也逃走到城外一处道院挂单。他是知客，不是普通道人，因而观主对他颇为器重。不过庙小了未免便觉得屈才。后来听闻大宋派来的新主持召唤大家回去，便又回来了。崔汉唐一看知客回来，不禁大喜，当即宣布官复原职。
知客因为负责接待香客，不论在庙宇还是在道观中都起着举足轻重的作用。“施主”不但是庙观的主要经济来源之一，有几个“大门槛”依靠，平日里亦可少去很多啰唣。所以稍有规模的庙观在知客人选上都颇为看重，特别是象五仙观这样大观、名观的知客更是八面玲珑，对城中的缙绅大户的家庭情况了如指掌。
