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夜色微凉，秋风习习。月光下，树影摇曳，寒蝉鸣泣。
整个卧室门窗紧闭，窗帘紧紧地合拢，仅留下满室的昏暗与静谧。室内，楚云深正双目微阖，端坐于床上，做结跏趺坐之相。
也不知道他在床上坐了多久，整个人的神思进入了深沉定境，气息也随之逐渐变得绵延悠长。虽然整个人浑身放松，但他的身形并没有歪斜，仿佛有一种无形的力量，扶持着他的身体，让他一直保持着端正的坐姿。
若是从外人的角度看去，就会发现楚云深渐渐没了生息，好似连生命活动也停止了一样。此时若有人去摸他的脉搏，就会发现楚云深已经没了心跳。
不过，若是去摸他的心口的话，就会发现楚云深的心口还有微微的温度，并不是完全冷了下去。
此时此刻，楚云深逐渐深入定境。忘却色身，以出离欲界之心，得生喜乐。没有了欲身的束缚，获得离生之喜乐。不过他没有沉溺于离欲所生之喜乐，一直默默定心，继续深入定境。
经历妙生喜乐，获得由心而发之世间最乐后，他也一概将其抛弃，最终进入舍念清净之境。
此境界在道家谓之‘坐忘’，在佛家谓之‘四禅定’。
四禅也称为“不动定”。初禅至三禅的心念一直处在动中，进入四禅后，心如明镜不动，清净明朗；心念不动并不表示心没作用，而是它能停留在一个境界里，观那个境而心不动。在四禅中，唯有心灵意识在产生作用。
此时从楚云深自己的角度去感受，进入四禅定后，一切外物都已经消失不见，就连自己的身体都已消失不见。真正达到了物我两忘的境界。心如明镜不动，清净明朗，映照出了世间种种。
《庄子》曾说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
