九百九十五章 人事有代谢，往来成古今（两更合一更）（第2 / 8页）

但因为捡这一百块，若被东家或让失主看到了，那么利则为害。或者二者都没有，从此滋生了不劳而获，守株待兔的思想，这都是害。

人之所以染上赌瘾，都是从一开始赌博赢钱开始的。

所以孟子的‘仁义’是劝梁惠王舍‘近利’逐‘远利’，只有‘仁义’才是‘远利’，不要舍大取小。

孟子言墨子所云的‘义’，乃摩顶放踵以利天下，就是头磨破了脚擦伤了，也要为利于天下之事。

杨子所云的‘利’，拔一毛以利天下不为之，你要我拔下一根毛利于天下，我也不干。

墨子之‘义’，乃‘无私’，如果人人都不利己，心里头完全没有自己才能利天下。

扬子的‘利’，乃‘自私’，如果人人都利己完全不利他，才能利天下。

孟子批评墨子扬子都不是‘中用’之道，而是执一之道。执一之道是贼也，举一而废百。

孟子见梁惠王。

王问，老头，你不远千里而来，亦将有以利吾国乎？

孟子答说，王何必言利，亦有仁义而已。

这就是孟子头一章头一句，读过孟子书的人都知道。

章越言，五经之首《易经》，言利有一百八十四处，言不利的有二十八处。

孟子所云的‘义’和墨子所云的‘义’不同。

孟子之‘义’乃‘中用’之道，兼顾利己利他。但中用之道不是折中和调和，如何中用？必由【诚】出发，那就是‘仁义’。

什么是‘仁义’？

仁义就是‘大利’，‘远利’，而梁惠王有何‘利’吾国的所言的‘利’是‘短利’，‘近利’。

短‘利’，近‘利’人人都会，地上有一百块，你不用教谁都懂得捡起来。

易经所言的元亨利贞，及利或不利。

被奉为五经第一经，华夏各家流派之祖的易经教的就是你如何【利用安身】之道。

易经研究的就是如何‘趋吉避凶’，如何‘大吉大利’，这个思想可谓融入每位华夏子民的血脉之中，为三教九流所共奉。

如果说孟子否定了‘利’，也就是否定了五经之首的《易经》。

何为利？何为义？