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“正是。”梁峰一笑，“那荣儿以为，灵公是贤是昏？”
这话，问的梁荣一愣。《论语·宪问篇》中，子曰卫灵公无道。但是当康子追问，为何灵公无道，还没有败亡时。孔子又言其国中有贤，能把国事处理的井井有条，故而卫国不亡。一个昏庸的君王，怎么可能用这么多贤士？这岂不是自相矛盾吗？
同样，《左传》中亦有记载。卫灵公在位时，国虽小，势大的晋国却不敢轻犯。这是一个昏君能做到的吗？
但是反过来，卫灵公好色也是不争的事实。别说弥子瑕了，南子参政也是甩不掉的劣迹。内德如此不修，算是明君吗？
见梁荣没法作答，梁峰也不多解释，继续道：“若论功绩，汉武与哀帝，何比？”
这可太简单了。梁荣立刻道：“自是汉武远胜！”
汉武帝虽然穷兵黩武，且晚年昏聩。但是创下的基业，绝不是汉哀帝这个亡国的败家子能比的。稍微有点常识，都能分辨。
“两者德行，孰优孰劣？”梁峰又问。
“这……”梁荣又卡壳了。
哀帝独宠董贤，武帝却是见一个爱一个，最终闹到巫蛊之乱。哪个德行更好，也是难说。
这次，梁峰自己揭开了答案：“君之贤明，非托内帏，而在朝堂。”
谁管帝王的私生活有多混乱，能够完成自己君王的职责，好好治理国家，才是评断的唯一标准。因此佞幸列传说的是昏君吗？其实不然。它只是阐明了身为佞幸，最终遭遇的结果。好色的卫灵公是个治国能手，对于卫国和其臣民，就足够了。
梁荣一时不知该如何作答。他想说的，分明不是这个啊！
