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老和尚倒是没有问什么法子，微微颔首：“老衲晓得了。只是此事，还当说与其他禅师。”
“主持请便。”梁峰笑着应道，也不管老和尚如何反应，自顾自饮起茶来。
待到老和尚慢吞吞走出禅房，梁荣才低声问道：“阿父，度牒是什么？”
刚才两人的对谈云山雾绕，他根本就没听明白。但是听不明白，不代表他看不出两人讨论的乃是利益之争。刚刚被佛理熏陶，就遇上这样的争执，简直让人有一脚踏空之感。
梁峰放下茶杯，轻笑一声：“所谓度牒，就是由朝廷颁布，记录僧道籍贯、俗名、年龄、得戒师等内容的文书，就同户籍黄册一般。”
这解释简单明了，但是梁荣听的张口结舌。阿父不是崇佛吗？为何要如此严密的监管僧人？不过很快，梁荣就反应了过来。是了，僧人是不纳税不服役的，若是佛法昌盛，人人都抢着为僧，朝廷又要如何维持？
而若是出家要像制科一样，考取才能任职，那么僧人的数量必然大大减少，也易为朝廷控制。只是父亲明明挂着佛子入世之名，却用如此手段，实在……实在是……
脑子里一团浆糊，梁荣都不知该说什么为好。梁峰却突然开口：“听了这么多，你可知主持介怀的是什么？”
“是……僧众！”梁荣迟疑片刻，便答道，“他想要更多僧众。但是度牒为朝廷控制，必然要限定僧人数量，条件亦是苛刻。因此他想挣个取巧的法子，做些通融。啊，不对，对于主持而言，自是没有度牒更好！”
“那他为何又应了呢？”梁峰反问道。
“因为……因为阿父答应，让他出题！”制科在并州实行了几年，梁荣倒是很快就猜到了答案。父亲所言的怀恩寺乃并州第一大寺，正是暗指此事。这应当就是释门中的道统之别了。唯有挣得正统名望，才能流芳百代！
儒家关于道统之争，延续了不知多少代，梁荣哪能不知此事重要？况且父亲还说了，可有选孝廉一样的开恩之法。也正因此，才说动了那老和尚。
“那我方才所言的得获度牒之法，又指什么？”梁峰再问。
这次，梁荣是真想不出了。既能考取，也能以品行恩赏，难不成还要世袭？如今和尚也有娶妻的，但是守戒的似乎更多啊？除了这几种方法，又有什么法子呢？
