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如果说心学代表了尊重人性，贵乎自我的理想主义，实学则是代表了重视实际，强调实用的现实主义。〈
而唐学，则是居于二者之上，以理想为指引，以现实为依据，勾画出一条通往理想的康庄大道。
摒弃心学的空泛，打破实学的保守，又调和二者，融会贯通，难怪高拱读过唐学三书之后，翻出要皈依唐学的感叹。
要说就没有人反对唐学吗？
有，还很多！
比如唐毅从经济入手，提出社会分工，阐释朝代兴替，主张征收工商税赋，加强朝廷权力，扩大官吏数量，对社会进行有效管理……这些全都触及了理学的根基，不尊天数，不讲仁义，大谈理财，岂不是弃了孔孟，而去推崇杨朱吗，保守的读书人万万不会接受的。
更令人感到过分的是唐毅居然写了《货币通论》，堂堂六元，去研究金钱！让那些高高在上，耻于言利的读书人情何以堪。
从《国富论》出版之后，就有一大群人整天聚在一起，准备向唐毅难，彻底把他的妖妄之言批得体无完肤，一无是处。
只是一想到对方的身份，他们又犹豫了。
唐毅顶着文魁星的光环，立了偌大的功劳，又因为劝谏嘉靖，被赶出了京城，他身处逆境，自强不息，著书立说，本就是很感人的事情。再加上唐毅是心学的新一代领袖，身后有无数心学大佬和门人弟子，没有准备充分，随便开战，里子面子都要丢光了。
说起来讽刺，明明在讨厌唐学，这帮人却要把唐毅的书买回家里，仔细研读，人都说最了解你的是敌人，而不是朋友，如此看来，此话不虚。
白天看，晚上看，吃饭看，上厕所看，看了那么长时间，可令人惊讶的是“批唐”的浪潮非但没有出现，反而有些士人开始接受了唐毅的观念……
这并非笑话，儒家一直以来，都主张民为重，社稷次之，君为轻。任何一本儒家的典籍，都充满了民本思想。
唐毅的《国富论》重在富民，《赋税论》重在取之于民，用之于民，二者完全是民本思想的扬光大。
从某种程度上，批评唐毅，就等于在批评孟子，还没有几个人用挖祖坟的勇气。
