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“要成圣必须灭除一切欲望吗？”孝恭认真的问。
“不，人有七情六欲，基本的需求欲望乃是天理，只有超出正常需求的欲望才是需要革除的，比如饮食者，天理也，过分要求美味，人欲也。同理，夫妻，天理也，三妻四妾，贪欢好色，人欲也。”
“说白一点，就是凡事有个度，正常的需求是天理，超过正常的度那就是人的贪欲私欲**等了。存天理灭人欲，是成圣的第一步。做到这一步，还不是一个圣人，只能说是一个足够优秀的人，要成为圣人，不仅得洁身自好，还得有伟大而崇高的理想，并为之奋斗努力，就就是成圣的过程，最强成功，便有如凤凰涅槃，超凡入圣。”
“儒家先贤们也早说过，修身齐家治国平天下。圣人得先修自身，然后平天下，能够造福于社稷国家，造福大多数人，那方为圣人。”
“只修自身，顶多算贤者！”
大唐立国六十九年了，能够称之为圣人的李世民算半个，秦琅也能算半个，因为他们俩人都算是引领时代，造福亿万子民的人。
之所以都只是半个，那是因为做的还不够。
而秦琼虽被供奉入武庙成为武圣，但秦琼那只算是政治因素造成的结果，他本身而言，仍然只能算是一个受限于时代的顶级武将而已。
真正的圣人，是死后时间越久，被尊奉信仰者越多的人。是他们的功绩，他们的学说，他们的思想，超越时代，引领时代，造福后人。
圣人不是聪明的，无所不知的人，而是真正时代的引领者甚至是改革者们。
七岁的秦昭一脸疑惑的望着秦琅，“曾祖，大家都说你是南海圣人，可你刚刚又说圣人是存天理灭人欲，有大理想有大善行之人，但你食不厌精，脍不厌细，喜奢华爱享受好美人啊。”
“哈哈哈，”秦琅哈哈大笑，“你小子说的没错，我这人啊，这一生有远大志向，也一直为这目标而奋斗努力，但说到生活上，确实是六根不净，人欲难除，所以说我不是什么圣人，顶多算半个贤者吧。”
“曾祖不净六根，不除人欲，却也能成为半个贤者，被世人尊为圣人，那我以后可不可以也不除人欲，我也只当半个贤者就好了。”七岁的秦昭很舍不得种美味的零食，舍不得放弃早上的懒觉，舍不得自己的那些好玩的玩具等，他不想只天天读书做功课。
“哈哈哈，你小子，能当半个贤者的话，有些合理的欲望倒也是可以的。”
秦琅借机也特意跟孝恭好好深入聊了聊天理人欲这些，他担心二十九岁的秦孝恭参悟圣贤之道走火入魔，万一到时跟程朱理学一样搞到后面，被徒子徒孙们荒腔走板，成了禁锢人性的禁锢，最后甚至饿死事小，失节事大，搞的主次颠倒。
