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在方孝孺的影响下，朱允坟下召抑制佛田、限制佛产，对佛教的控制较朱元璋的时候更加严厉。其实尊佛、灭佛在史上反反复复，随着统治者的态度几起几落，这也不是头一回了。这条政策于国于民的功过得失正确与否这里且不论‘但有一点却是不容质疑的，那就是：它把佛教弟子推到了朝廷的对立面上。
佛教弟子虽然不会因此就悍然与统治者针锋相对，但是如果有人挑起这面与朝廷为敌的大旗时，他们倾向于谁，站在谁的一面那就勿庸质疑了。所以到后来朱棣起兵“靖难”时，河南嵩山少林寺就坚决地站到了燕王朱棣一边，派出八百僧兵协助燕王，八百条疯魔棍在战场上所向披靡，为朱棣立下了汗马功劳。
朱允坟抑佛，道衍身为佛教弟子，对朱允坟又哪能有什么好感。私谊公义，无论从哪一边算他都只会把自己和燕王等紧地绑在一起与燕王休戚与共，患难不离。朝廷近来频频举动，道衍冷眼旁观，已经断定燕王不造反的话根本就没有活路。
他也知道，燕王如果造反，从目前的实力来看无异于以卵击石，但是不反也是死，反尚有一线生机，那为什么不反？古往今来多少帝王起兵之初，与当朝相比实力差距之大都是天攘之别，也未必就没有成功的机会。
何况，道衍已经仔细地盘算过，燕王久在边关带兵打仗，现在北平的高级将领虽然被朝廷撤换了许多，但是中低级军官将领中，大部分仍然是燕王统驭过的部下，且对燕王横扫漠北的勇武推崇备至。燕王若登高一呼，他们之中必然有人响应。
更妙的是，朱允坟做了皇帝之后，第一件事就是把文官的地位拔到了一个本朝前新未有的高度，大有重现宋朝时候以文凌武的架势，现在朝廷已经开始被民间称为“秀才朝廷”了，每日活跃于君前、忙碌于朝堂的，尽是一群读书人，当初随着朱元璋出生入死浴血奋战打天下的武将勋卿们，现在正在渐渐地靠边站，他们对此岂能毫无想法？这种情况下，如果燕王起兵，武将之车，有多少人肯竭死为朝廷做战？有多少人会敷衍搪塞？又有多少人会反水投靠？
