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范画时整理随身物品的时候,范伢在隔壁的房间内,说出了对檀缨施道的全新诠释。
所谓寄气于物,那物既可是实体,也可是概念。
如周敬之的教尺,白丕的棋,赢璃的月,便是存在的实体。
而范伢本人则寄气于“训”,以“命令”的方式实现御物。
如那日立论时,当他命令那块桌布“静”的时候,它就会变得更光滑。
抑制分子活动使温度降低了属于是。
在范伢的猜测中,檀缨的所寄之物,干脆就是“道”了。
凡他理解、认同、知行合一的道,便可施出。
至于属性是否契合,从那炉火的情况来看,唯物之气似乎并不需要考虑这些。
而施道这件事本身,范伢的建议是能省则省,灵气来之不易,枉费于追跑打闹,属实过分了一些。
但对于檀缨来说,这其实不只是打闹。
相对于炉火,寄气于光这件事怎么都感觉更有潜力,是个非常值得深究的事情。
只是耗费却也着实不少,一直这么玩,恐怕绕不上咸京一圈,这杯中水就要耗尽了。
从这个角度来说。
如果得道者是超越时代的武器。
那资材就是他们的弹药了。
真打起来,还是得有几十副资材身上备着才踏实。
范伢如此诠释过后,便也道出了后续的安排。
如今,檀缨再怎么说,也不适合继续在墨馆待下去了,当务之急,还是赶紧抽几本书借走,回学宫再论后事。
至于吴孰子,这个劲头过去后,很快会被送回奉天。
墨家的奉天指路也只能暂且延迟,待奉天学宫做出决定后再说。
而檀缨接下来要做什么。
那是唯物家要考虑的事情,范伢已经没工夫操这个心了。
……
这一天,咸京的口风几经流转。
一会儿说吴孰子疯了,一会儿说吴孰子成了。
一会儿说檀缨娶了个老婆,一会儿说檀缨认了个妈妈。
总之,只有一件事是确定的。
檀缨一谈,尽碎巨子之道。
想得更深一些的人,大约会意识到,整个数理的世界,恐怕都要重新建立了。
但无论如何,唯物家已是让人不得不正视的存在。
往虚了说,唯物家之名在秦地渐盛,先灭伪儒再碎墨家巨子,外有学宫庇护,内有秦宫的姻缘,这不蓬勃发展起来是不可能的。
往实了说,既有道碎,便有道兴。
在吴孰子那规律理性的废墟上。
新起的数理之道,必在唯物,也只能在唯物。
于是唯物学馆在哪里,如何报名唯物家的讲堂,如何买到唯物家的著作,成为了仅次于吴孰子碎道的话题。
至于墨家,只能说痛并正确着。
声誉如此折损,自是痛事。
但墨者向来求实,并不需要用虚伪的故事安慰自己,唯有真理能平复他们的内心。
因此墨家在情绪上再痛苦,在道义上,却也不得不接受,并感谢檀缨。