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刘彻享受着国/家领/导人的待遇，说实话，有点爽。他本就是随性之人，不屑装出爱民如子，众生平等的虚伪面目，更不会拿自己的性命冒险。因此，他并未干涉羽林卫和侍卫们的“扰民”举动，自顾自的欣赏着路边的景致。
穿越到汉朝十余年，没有网络，没有电视，刘彻终于体会到，为啥古代的帝皇要微服出宫，甚至几度巡视天下，那纯粹的闷得慌了，出去透透气。如今刘彻好不容易借机出来旅游一次，自然要好好放松心情，探访所谓的“道家之源”。
当刘彻站在太初宫的正殿中，看着老子骑青牛的雕像，心中有几分感慨，更有几分困惑和迷茫。
道家是华夏哲学中比较特异的派别，是以思辨作为它的特征。其主要概念是道，就是理性。老子思想博大精深，蕴含丰富，涉及天、地、人各个方面，在政治、经济、军事、艺术、伦理、养生等领域都有独到的见解和智慧的光焰。德国哲学家尼采认为《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。
然而，道家“无为而治”的理念，其实并不符合封建社会的皇权政治需要，反倒是和后世西方国家“小政府”的理念极为接近。可以说，道家在华夏的出现，是一种先进的理念，诞生在相对落后的社会制度中，最终也只能被更善于适应社会，改变自身的儒家文化所取代。
只因儒家讲究的是礼义廉耻，稍加改造，便可以轻易曲解出所谓的三纲五常，三从四德，而后世的儒生讲究入世，讲究中庸，好听点叫圆滑，不好听点叫墙头草。也正是这样，即便是外族建立的中原皇朝，也一样尊儒，而齐鲁孔家也理所应当的享受着千年尊荣。
后世的孔家，两千多年，向来只见“国死”，而未见其“死国”！
