第五百三十三章 吾也不德，请诸君无辱（第1 / 2页）

“昨晚挑灯夜读《华夏新律》，豁然开朗，深有体悟，此书当为新一代法家经典，我法家圣道将再次崛起！”

看着文坛上诸国读书人前往追随杜宁的文章，那些法家读书人气得不行，却又无可奈何，心里只想着两个结果，要么就是杜宁的《华夏新律》误国误民，将来颠倒礼法秩序祸乱人族，要么就是杜宁的《华夏新律》确实有益于人族，能够为法家思想注入新鲜的血液，成为一部新的法家经典，创下众多丰功伟绩。

…………

诸国文坛之上，“正当防卫”这个概念让无数读书人深思，继而引发各自的感想。

即便是之前反对杜宁的法家读书人，也都不敢贸然发布攻击杜宁的文字。

不久后，某个法家读书人的文章吸引了诸国读书人的注意。

“在下为景国法家读书人，之前一直排斥《华夏新律》，可是当我放下心来拜读以后，才稍微体悟到其中的精髓，深感惭愧和佩服，在下已经启程前往岚州，听说云麒君已经收了两名法家弟子，想必不会拒绝在下的束修。”

这个消息，让更多反对杜宁《华夏新律》的法家读书人感到愤怒和震撼。

这场震惊诸国的案子结束以后，文坛上除了对秦家读书人的谩骂之外，还掀起了一波议论狂潮。

讨论什么呢？

正是杜宁在《华夏新律》中所提到的“正当防卫”概念。

秦文功想要扭曲“正当防卫”的概念为司徒兖辩护，以此来摧毁杜宁的法家圣道新思想，作为一个专修法家的大儒，对于利用法律逻辑这一方面必然有所擅长，若是当堂之人稍有不慎的话，就会掉入逻辑陷阱之中，从而做出错误的判断。

然而，对于杜宁“正当防卫”这个概念，以秦文功大儒的学问，不仅没有办法将其利用成功的为司徒兖辩护，反而被杜宁轻而易举的驳回。

身为法家的读书人，居然要向杜宁学习法家新思想，这实在是太荒唐了！

一些法家读书人立即发出了质问与呵斥，然而这并没有起到任何实质性的效果。

因为接下来陆续又有人在文坛上发布消息，自称也将前往岚州城拜杜宁为师，去学习杜宁的《华夏新律》。

“在下深感《华夏新律》乃全新的法家圣道思想，待到云麒君封圣，《华夏新律》必成一部法家经典，此时拜师云麒君者，不仅仅是文君弟子，将来必是半圣弟子！”

“云麒君为法家圣道思想开天辟地，言传身教，我等身为法家读书人，自当前往追随！”

“正当防卫”看似通俗易懂能够简单理解的四个字，却蕴藏着一门深奥的学问。

“什么是正当防卫？云麒君在岚州公堂之上的时候说过，所谓的正当防卫，重点就在于合理合法的保护自己，从而做出的防卫措施，在下愚见，就比如说当别人拿着一把刀威胁到你生命的时候，你可以采取相对应措施进行对抗，如果是在没有其他办法的情况之下而将对方反杀，这种行为都可以属于正当防卫，但是，如果别人赤手空拳要打你，你却持刀将对方杀害的话，则是严重的防卫过当，这两个概念万万不可以混为一谈。”

“秦文功就是将‘正当防卫’和‘防卫过当’这两种概念混在一起，以此来达到为司徒兖辩护的目的，可笑他自以为聪明抓住了‘正当防卫’的漏洞，想要以此进攻《华夏新律》的圣道思想，然而云麒君岂是那么容易糊弄？当场就戳穿了秦文功的把戏，还把幕后的秦文功给揪出来，让人佩服。”

“云麒君提出的‘正当防卫’这个概念堪称精妙，我建议诸国的衙门公堂可以引入这个理论，以此来作为解决民事纷争的依据，正当防卫者无罪，防卫过当者严惩！”

“《华夏新律》是否适用于人族，圣院还不敢有绝对的定论，但是从目前的情况来看，云麒君的思想何其超前？放眼众多法家经典，可曾有说什么‘正当防卫’或‘防卫过当’的理论？还不是杀人偿命欠债还钱，或者是一些大是大非的理论？云麒君的法家思想更加具有人情，我们人族若是想要让礼法进步，就要学习这种全新的逻辑。”