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我便说：“按你这样说的话，你们的主张根本就是谬论；能否创建治世，并不在于民众是否绝对地服从君王的意志，而在于民众能否懂得为人的道理；我个人认为只要完成了属于自己本份之内的责任就可以了，又如何事事都非要得服从君王的意志不可呢？难道说，君王要我过什么样的生活，要我做什么样的工作，要我跟什么样的异性结合，甚至于要我在哪个茅坑方便，我也都必须要听从吗？如这般，那君王管的岂不也太宽了点吗？”
“呵呵。”我身后的弟兄们听了，不禁一阵哄笑。
一旁的墨者们都不禁看向了吴心，却见吴心不以为意地微了微嘴角，说：“如你这般说法，岂非也同样在表达一种「白痴逻辑」吗？所谓尚同，是指政令上必须服从君王的意志，又非指个人的私事君王也要去干涉，如这般难道不应该吗？”
我不由说：“那你这样的说法，跟儒家所倡导的「忠」又有什么区别吗？难道说，在政令上君王让你做的事情是错误的，你也必须要服从吗？”
吴心则说：“圣明的君王，又怎会让臣子去做错误的事情呢？你这岂非又是「白痴逻辑」吗？”
我却问：“倘若君王让你做的事情就是错误的，你又当如何呢？”
吴心道：“那自当劝谏君王，改邪归正。”
我不由轻笑了下，说：“所谓「知过能改，善莫大焉」；说了半天，你说的这些大都是儒家的思想，跟你们所主张的「尚同」好像没有什么关系嘛？”
吴心却说：“所谓尚同，自然是对圣的明君王尚同，又岂能对昏庸的君王尚同？”
