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“嗯？”尤基不甚明了：“它难道不会伤害到好人吗？”
向山很想笑：“这也不能否认，因为武功只是‘技术’。‘技术’是没有自己的意志的，它可以被任何人使用。但是，这种技术的设计思路，却恰恰是基于针对社会的博弈论。”
“我们称之为‘暴政’的东西，是少数掌握着资源的强者，对多数没有资源的弱者的压迫。而‘暴政’这种东西，最恐惧的就是针对首脑的暗杀——因为它确实是建立在少数人窃取的‘合法性’之上的。而真正向他们献上心灵的忠诚者，也不会太多。只要这些‘少数人’被杀死，‘暴政’就自然灭亡。”
“而现代的管理系统下，怀揣伟大理想而汇聚到一起的人，反而不会害怕这种暗杀。在那种社会下，不管哪一个个体被暗杀了，都会有另一个人站起来填补他的空缺。他们获得权与力的合法性，不是依靠上天的恩赐，不是依靠古老血脉的荣耀，而是依靠人民——人民为他们的合法性背书。”
“倒不如说，若不是真的感受到不平，弱者又何苦向强者挥剑？若是四海之内，再无孤寒，亦无不平，又怎么会有侠客选择拔剑？彼时，侠义自然凋零。纵使有少数的狂徒，也必将倒毙在人民的汪洋之中——弱者会自发的与他为敌的。”
“你已经知晓了图灵机，知晓了‘内功’。而这，就是成为侠客所需要知道的第二个事实——‘外门功法’，本质上是‘暗杀拳术’。”
与赛博义体相匹配的赛博武学，并非是来自于自古以来流传下的古老武学。如果要深究根源，它其实演化自线膛燧发枪进入战场之后，于法国诞生的“猎兵战术”，然后再吸收现代格斗理论而成型。
线膛燧发枪由于具备“膛线”，导致其射程与穿透力均远远强于上一代的枪械。猎人是这种枪械的最早受益者。而在英法战争时期，法国征召猎人，深入敌后，执行“游击”与“狙击”的作战。由此，法语之中诞生了“猎兵”这个词，甚至直到二十一世纪，“猎兵”依旧是法国精锐部队的称呼。
这便是由技术实现的，用个体力量对战争造成最大影响的“战术”。
“战术”与“技术”相互影响。或许是因为技术日渐复杂，或许是因为某些武器的设计思路，便是只让“强者”拥有——让强者愈强，弱者愈弱。在很长一段时间里，个体对战争走向的影响力，其实都是在不断缩减的。
直到……有几个年轻人，创造了赛博武术。
