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因为大多人并没有听清他的话，周南也抱拳向他深深作揖，将他的话重复了一遍，让下面的人都听见后又说道：“老先生博学多才，将华夏的根源道了出来。《尚书·周书·武成》：华夏蛮貊，罔不率俾。这个时代已经是我们华夏文明真正融合的开始。《尚书正义》曰：冕服采章，对被发左衽，则为有光华也。《释诂》云：夏，大也。故大国曰夏华。夏谓中国也。《左传》曰：“裔不谋夏，夷不乱华。到了战国，《战国策》中又云：中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。即中原地方，是聪明有远见的人居住之地，是万物财用聚积之地，是贤圣实行教化之地，是仁义施行之地，是《诗》《书》《礼》《乐》运用之地，是奇异精巧技能试行之地，是远方国家观摩向往之地，是四方少数民族效法之地。”
“到了唐代，《唐律疏议》曰：中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国。孔颖达注曰：夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”
“华夏是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、礼仪道德兴盛为夏。从字义上来讲，华字有美丽的含义，夏字有盛大的意义，华夏本义即有文明的含义。华夏二字在现实中的实体展示就是服饰、礼仪、经典。华夏文明是炎黄血统、诗书礼仪文化和中华疆界统合在一起的实体。”
“由于儒家的教条主义，僵硬思想，导致了华夏文明在这两千年的历史发展中，不仅没有成为我们骄傲的根源，反而成为了我们的桎梏，当我们的双手被束缚住，请问：我们如何跟外人竞争！所以，我们失败了，但是失败不是代表我们的文明失败，而只能是儒家一家之言，一家之思想的落后，绝不是我们整个文明的失败。”
这个时候，台下传来了一阵嘈杂声，依旧是那位老者趋步向前，问道：“敢问周生，难道你不认为儒家文化就是华夏文明正统吗？”
周南沉吟了一下才说道：“小子之见：华夏文明海纳百川，诸子百家无不是华夏正统，儒家只是一家之言，并不能代表整个华夏文明。道家难道不是华夏文明？法家难道不是华夏文明？墨家难道不是华夏文明？”
