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诗意的情感
传奇般的故事(4)张宝同 2019.3.13
《梁山伯和祝英台》是中国最著名的爱情故事,包括张恨水等许多人都写过这个浪漫悲惨的爱情故事。戏曲、影视和音乐也都有许多关于《梁祝》的故事。尤其是何占豪和陈钢创作的《梁山伯和祝英台》小提琴协奏曲更是中国音乐的经典。可以说这个浪漫传奇的爱情故事是中国传统文化的经典代表。
这个故事是说在越州上虞县有一女子祝英台,喜欢吟读诗书,一心想出外求学,但是当时的女子不能在外抛头露面,于是就和丫头银心乔装成男子,前往越州城读书,在半途遇见了也要前往越州念书的鄞县书生梁山伯及书僮士久。二人一见如故,遂义结金兰,前往越州。
在越州三年期间,梁山伯和祝英台形影不离,白天一同读书、晚上同床共枕。祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯,但梁山伯个性憨直,始终不知祝英台是个姑娘,更不知道她的心意。有一次清明节放假、二人去镜湖游玩的时候,祝英台借景物屡次向梁山伯暗示,可是梁山伯完全无法明白,甚至取笑祝英台把自己比喻成女子,最后祝英台只得直接地向梁山伯表示,梁山伯才恍然大悟。可是这件事全被在一旁偷看的马文才得知,马文才也知道祝英台原来是个女的了。后来家人写信催祝英台回家,临走前,祝英台留一封信告诉梁山伯“二八、三七、四六定”,意思是要梁山伯十天后去祝府提亲,但是梁山伯却以为是三个十天加在一起,所以一个月后才去提亲,等到梁山伯欢欢喜喜赶到祝家时,才知道马文才已经抢先一步提亲、并已下了聘礼。梁山伯只得心碎地离开,祝英台沿路相送、难舍难分。
梁山伯回家后,相思病重,写信向祝英台要一些找不到、拿不到的药方,表示病情绝望了,同时希望祝英台能前来探望一番。祝英台则回信告诉梁山伯,今生无缘,只希望二人死后可以一起安葬在南山。后来梁山伯病逝,祝英台假意应允马家婚事,但是要求迎亲队伍必须从南山经过,并且让她下轿祭拜梁山伯。当祝英台下轿拜墓,一时之间风雨大作、阴风惨惨,梁山伯的坟墓竟然裂开,祝英台见状,奋不顾身地跳进去,坟墓马上又合起来,不久,便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶。
尽管故事结尾处合墓和化蝶显得有些神话和虚构,但整个故事还是让人感觉自然可信。可这只是文学上的感觉。如果从实际生活中进行体验,恐怕就会觉得太不可思议。暂且不说父母是否会允许女儿女扮男装地混在男生中去求学,就从男人和女人在一起生活这方面来说。哪有一个男子和一位女子在一起朝夕相处,甚至是同床共枕了三年,却一点都辨别不出对方是女人身?且不说入厕、洗澡、换衣服这些日常生活必需,就是女性的容貌、声音、神态、气力和体貌特征都和男人明显地不一样,况且,男人和女人相互之间会有一种天然的异性相吸的敏感。如果梁山伯对女扮男装的祝英台在三年中都辨别不出的话,只能说明他太迟钝木头了。
我记得我在四五岁时听母亲讲过花木兰替父从军的故事。当时我就想她要是去厕所咋办?因为男人是站着小便,而女人必须要蹲着。一个人一天要去好多次厕所,一次不被人发现,时间久了,还能不被人发现?所以,这个问题一直在困扰着我。后面,等我长大了,看过了一些有关文学和历史的书籍,才知道母亲讲的那个花木兰替父从军的故事是文学作品,并非真人真事。
后来,我也看过一些有关女扮男装的故事,几乎全是虚构。一个人不可能在女扮男装时,不把自己的生活习性和生理特征显露出来。所以,我在看到越剧《梁山伯和祝英台》时,当即就把它当成是一部文学作品,而非真人真事。
可是,对于梁山伯和祝英台是否真有其人?曾有过许多的争论和论证。据说在全国就有九个梁祝的墓地和传说,其中汝南传说和宁波传说就完全不同。汝南传说:在晋代,梁山伯与祝英台同窗3年,却未能看出祝英台是女儿身,后来祝英台被许配马家。梁山伯求婚不成,一病不起,临死前,要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边,让自己看到祝英台出嫁,祝英台得知后,身穿孝服出嫁,轿子经过梁山伯坟时,下轿拜祭撞死在柳树前。宁波传说:梁山伯是晋代鄞州县令,是个清廉的好官,由于得罪了权贵,被残害致死,老百姓为他修了一座大墓。而祝英台是明代来自上虞的侠女,劫富济贫,后来被权贵杀害。当地老百姓为了纪念他们,就把两个人合葬在一起,结“阴婚”。两个传说分别在两地找到了考古证据。在汝南县,至今留有梁山伯与祝英台墓,分列于马庄乡古官道两侧,出土的墓墙证明两座均为晋代墓。梁山伯与祝英台并没有订婚,二人不可能合葬,这种分葬墓符合当时的风俗习惯。而在宁波,至今留有梁祝二人合葬墓。
其实,梁祝是否真有其人,真有其事,已不是非常地重要。人们都知道梁祝的故事是中华民族对美好爱情的向往和依恋。它是浪漫的,也是忧伤的,那种坚贞不屈的纯真与美好永远是我们追求的梦想。