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杨守文一开始听说,让他拜神秀和尚为师的时候。还有些不太情愿。
原因无他,后世对神秀和尚的妖魔化,实在是太厉害了……不过在经过玄硕法师的解释之后,他倒是认为,神秀和尚的法门比那劳什子顿悟法门更好。他也不是什么有‘佛性’的人,所以像神秀和尚所代表渐修法门,似乎对他更加适合。
神秀和尚如今尚在报恩寺编撰《文殊般若经》,所以暂时无法前来神都。
不过,他显然对杨守文很有兴趣,得知玄硕推荐他为杨守文的师父之后。他立刻命他的弟子,也就是如今在嵩山少林寺为住持法师的普寂法师送来了度牒,以及神秀和尚亲自翻译并编撰的《楞伽经》。神秀和尚还传了口信:东山法门根本,尽在《楞伽经》和《文殊般若经》两部经教之中。其中,文殊般若经他正在修订,而楞伽经则是经由四祖道信和五祖弘忍修订,已经完整无误,是东山法门的根本经。
杨守文既然要拜神秀为师,就必须熟读楞伽经。
待神秀把文殊般若经修订完毕之后,会亲自前来神都洛阳。向杨守文传授佛法。
在这个时期,慧能法师的顿悟宗法并非这个时代的主流。
甚至慧能法师在后世虽然号称六祖,可是在武则天时期乃至玄宗时期,并不被人认可。
在常人看来。慧能只是一个不识字的南方獠子,到东山不过几年,干的是厨房打杂的事情,虽抢走了佛陀衣钵,却算不得正宗。而神秀法师不同,他精通儒道大义。饱学老庄玄学。弘忍法师生前就感叹说:东山之法,尽在秀矣。这个秀,就是神秀。
杨守文感觉压力山大……
这两天,他每天都会诵读两页经文。
但也许他是真没有佛****,每次读不得几句,就会昏昏欲睡。
不过,内心里对神秀颇为敬重。所以对明秀整日里找借口,打牙祭,也颇为鄙视。
明秀却毫不在意,冷笑一声道:“说的你好像每次都少吃了似地。”