第四百八十八章 驭僵决（第2 / 2页）

“废话，不能控制僵尸，还叫驭僵决干什么？”小龙白了林磊一眼，没好气的说道。

“那就好，但是我有一个问题，你说了这么多，就算这驭僵决再好，我现在能学吗？”林磊继续问道。

还有：纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等，汉族的驱鬼巫术后来许多被道教继承下来。符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。

驱鬼巫术也适用于凶死者。

黎族对凶死者最为畏惧，送葬时必须举行复杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路，使凶死者的灵魂谜途难返，下葬时还要以巨石压尸，或以木桩钉尸，目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园，否则就会扰乱家人。

然而，还有一种非常厉害的法术，可以称它为巫术，也可以说不是。

因为这种法术和巫术非常的相似，可能源于巫术，但和巫术确实有一些区别的，因为这种法术的作用便是用来专门控制僵尸的。

反抗巫术，是可以反射或抵挡对方对自己发出攻击魔法的一种巫术，也可以称做防御魔法。最常见到的就是使用护身符。不过在西洋巫术里，正统的防御魔法，则是需要在魔法阵之中拿短匕首在身体周围画圈，这是比较简易的过程。

蛊道巫术，就字面上看来是使用虫来进行施法的一种巫术；不过到现在已经泛指为使人生病的法术了。在地球华夏使用蛊道巫术最出名的就是苗族，但也不是所有苗族皆会使用蛊毒，只是在古时候有段时间盛行而已。另外，在地球的另一个地方，下蛊也是非常盛行的一种施术方法。

巫术的作用非常的大，可以用它来祈求上天的帮助，如汉族求雨，多拜龙王，拜祭不成时，便要施巫术，逼迫龙王下雨。如抬龙王游街，曝晒龙王，把井水掏干等等。

还可以用巫术把失落的灵魂招回来。它不仅限于人自身，也适用于动物、植物。如基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂，汉族小孩病了，往往以为是灵魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。彝族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗。

由巫师主持，往往站在高山上，望着死者出走的方向，呼唤死者的名字，一面用麻线佯占死者的灵魂回来。壮族、毛南族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术。一般小伙子多请女巫，巫师头蒙被单，请神附体，不久她即进入昏迷状态，宣布魂已附体，于是女巫便代表男子的情人，与男子对歌，倾吐衷情。

和控尸秘术不同的是，控尸秘术源于赶尸之法，而这种法术却是没有人知道它的来源，当然了，由于它和巫术比较像，所以大家都认为这种法术是从巫术演变而来的。

这个法术的名字便叫做，驭僵决，而小龙所说的神奇法术，就是这个驭僵决。

“没错，就是巫术，这个神奇法术来源于巫术，我也是从上一任主人那里听说来了，它的名字叫做驭僵决！”小龙点了点头，说道。

驭僵决，顾名思义，就是驾驭僵尸的一种法决。此法决来源于巫术，与巫术的施法方式非常相似，既不属于黑巫术，又不属于白巫术，亦正亦邪，比较特殊。

“能控制僵尸吗？好用吗？”林磊问道。

当然了，还有诅咒，它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最常见的形式是面对面的诅咒，不得好死、千刀万剐等等。更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。

傣族有一种“放罗”巫术，目的是挑拨别人夫妻关系，自己好插足。做法是从夫妻家坟地的篱笆上取二片竹，刻上：“你两胸上长刺，不能彼此拥抱，只能象隔河相望一样”，然后放于对方竹楼下，认为三天内就会夫妻失和。

在东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒，如失者发现某人偷了自己的财物又据不承认，失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上，与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮，猫在笼中挣扎惨叫，失者便诅咒偷者也象猫一样，不得好死。

当然，巫术还可以用来驱鬼，这是对鬼施行的一种攻击性巫术。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。彝族毕摩为病人治病时，让病人坐在门口，头顶一个竹簸箕，毕摩大叫“把害人的鬼抓住，快抓住他”，同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。

彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时，在火塘边摆许多树枝贡品，他绕火塘而行，一边敲羊皮鼓，一面请各位山神降临，随后突然把一个陶罐口打开，说：“把鬼捉住了快放在陶罐里”，说完立即把口封住，并喊：“害人的鬼，我要烧死你！”说完，苏尼把陶罐中鬼倒进火塘，并说：“鬼阿，你等着吧，到竹筐能盛水时，你再回来。”