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他是一个开拓创业时期的君王，求才若渴，虚怀若谷，你明明只有三四分的才华，他把你捧着伺候着，当无双国士、无上国师待。终于有一天，他鼎定大业了。你欣慰而笑，而他高兴，为自己自豪。
晚上睡觉的时候你还在想着，他会封我一个什么职位呢？
（被你想着的这个人正在深宫中对左右密令：“派几个刀斧手，去，把这个老家伙给我给剁了，草，老子忍他很久了！真当自己是个人物了？”于是你这一觉睡得太酣，酣到再也没有醒过来。）
（三天后。举国哀悼，那个人在你的灵前痛不yu生，“呜呼哀哉！痛失国师！悠悠苍天，此后何人能再殷勤教导于朕？国师于我，如师如父，今ri朕失师失父矣！”末了下令，国师有大功于国，配享王庙，子孙后代，非反不罪。于是你的家人感激涕零，你的儿子愿以一死报君恩。）
这就是“举一隅不以三隅反”的杯具。
因此中国古代，大凡明白此理的上位者，在考察下属yu引为心腹或接班人的时候，都要捧几下，砸几下，让其独掌大权几次，让其有位无权坐坐冷板凳几次。
将其在这四隅中的表现都在眼里了，然后才说，“可。”，或者“不可。”
可之后，不管你以前现在居何职位，都可以一路青云直入中枢。
不可之后，同样，不管你以前现在居何职位，都永远地一边凉快去吧，你就算做到死，做到最高层次，也只能是那个层次里的附属型人物。
这就是四隅定位法。
将此法用于择人，那就是“四隅择人法”，将此法用于立身处世，那就是“四隅立身法”。
怎么个立身呢？
将四隅两两相对连线，那两条直线的交点，就是立身之处，就是华夏先哲所谓的“中庸”。中庸不是让你一直待在这个点上，而是让你将这个点作为立身处世的原点。
该得意的时候，你就尽情得意，得意完了，你得赶快回到这个原点。该失意的时候，你也可以尽情失意，失意之后，你还是得立马回到这个原点。
将这个点作为据点，四处出击，而又永不背离，那就是活得恣情纵意，却又一直蹈踏着中庸之道。
