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李世民坐在马扎上静静的看着杜荷呈上的书，心中翻滚，犹如滔天巨浪。
这也是一本关于制度改革的书，与长孙无忌的《律礼》有异曲同工之妙，但以他的眼力如何看不出其中的优劣？
诚然长孙无忌在律法上，放眼整个大唐，无人可及，但古人毕竟是古人，对于律法的认识只限于局面。尽管《律礼》是长孙无忌的新作，可其中真正属于他自己的东西，却是不多。绝大部分都是根据自己的经验，将历史上千年制度所呈现出来的利弊，做一个总结，然后根据自己的理解，灌输自己的理念，稍作改良，转为新的制度。这些东西，大多都可以以史为证，表示他的正确姓。唯有极少一些是长孙无忌根据自己的认识，在没有依据前朝制度而改良的法制。
杜荷的就不一样了，他在律法上的学识，远远不及长孙无忌，唐朝以前的那些能够造福天下百姓的变革，早已经让长孙无忌收入《律礼》中去了。杜荷只能将唐朝以后的那些历史繁衍出来的全新制度，写下来，此刻在李世民眼中这些制度闻所未闻，而且可行姓极大，自然为之震撼。
杜荷重新编写的《律》，如同长孙无忌的《律》一样，分为十数个篇章，包含了所有的政治体系，关官员的设置、选任、职守以及惩治贪官枉法，又有户籍、土地、赋役、婚姻、家庭等民事的管制，还有饲养牲畜、库藏管理，保护官有资财不受侵犯等等。
看上去与长孙无忌的相同，但内容却有天地之别。
长孙无忌是将前人的经验心得聚集起来，补充自己的东西，说好听的是集众家之所长，说难听的就是拾前人牙慧。杜荷实际意义上也是一样是拾人牙慧，只不过他开了无敌金手指，拾的是后人牙慧，他人又如何得知？
李世民翻过第二篇的最后一页，脑中浮现出第二篇印象最深的一句话，“文官不爱财，武官不惜死。”这是民族英雄岳飞说的话，历史上赵构问岳飞，什么时候天下可定。岳飞毫不犹豫的回答“文官不爱财，武官不惜死，何患天下不太平。”
杜荷将这话引入书中，登时让李世民感受良多。
