第二百三十七章 罗马衔尾蛇，与渎神的文明扮演法（第3 / 5页）

或者，还可以更进一步：罗马，是西方么？

到这一步，也就来到了通常的穿越模型中，问题最大的地方。

如果郭康穿越到了同时代的塞里斯，他会来到明清社会中。这时候，他可以尝试按照西方先进文明的知识和经验，对塞里斯社会进行改造，以求走上正道，让塞里斯文明延续下去，先进起来。这也是最为正统、最为常见的方式。

但问题是，他穿越到罗马故地来了。

按照正统道路，他应该尝试按照西方先进文明的知识和经验，对罗马社会进行改造，以求走上正道，让罗马文明延续下去，先进起来。

如果不承认西方是先进的文明，那近代历史这个“学习西方”的过程就不知道如何叙事了；

如果承认西方是先进的文明，那么，在他哪一点先进、学到哪一步算先进的问题上，就会因为概念界定问题，产生各种各样的“异端”，发生无休止的争吵。

在其他世界线，这或许只是个理论上的争议，但在紫帐汗国，这些问题确实会影响郭康的规划。

很多常用的发展方式，在紫帐汗国是行不通的。比如最经典的“君主立宪”，在这边就没有多大可行性——紫帐的摆赛汗更类似罗马时代的元首，实际上就是最大的军头。历代权威最高的巴西尔三世，主要也是依靠自己的军功、智谋。说得难听点就是其他人都靠不住，所以权力才都给他了。

摆赛汗制度性的权力，都还没立宪之后的英国国王大，学人家的法律约束君主，等于约束回去了……

但这个结果本身，就形成了悖论。

按照西方道统，“西方文明”应该以希腊——罗马——西欧的顺序传递。然而现在，罗马祖宗宣布自己没死，还突然从棺材里跳出来，殴打正在试图继承自己的、西欧的孝子贤孙们。

这种情况下，西欧就没法继承到“西方性”，也就没有学习的必要了，只要学习罗马自己就行了。

但另一方面，理论上，如果没有学习更先进的西方先进文明，罗马又没法成为最先进的。这和上一条结论似乎是矛盾的。

在这种论述中，原本线性发展的“西方文明”，因为罗马突然揭棺而起，产生了错误。

何况，这两边的法律，根本不是一种情况。

紫帐汗国的基础法律，是郭盖当初招募了一众希腊法学家，在罗马法的基础上改编出来的。后来，海伦娜太后和巴西尔三世，又不断组织学者，对其进行修改和完善。它和英国式的法律，从根基上就格格不入。

紫帐的法学学者们，确实知道欧洲其他地方的法律，但根本看不上人家。在他们眼中，罗马法才是最伟大的文明财产。和它相比，那些十分粗疏、落后的蛮族习惯法，根本不值一提。

告诉这些人，英式法律才是最先进的，要求他们去学习借鉴，简直是对希腊法学家们进行终极侮辱。后世的塞里斯人去学英国法律，可能都比他们容易接受些……

而这种情况，就会带来更麻烦的问题：英国和罗马，谁是西方先进文明？