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其实卓飞这次还真是冤枉了吴天。须知，在宋朝时期，员外郎其实是一个官职。而在我国历史上，唐、宋、辽、金、元，明、清沿其制，以郎中、员外郎为六部各司正副主官。时号“员外”，实已在编制定员之内。此外，唐、宋、辽、金在尚书省左右司郎中下，也有员外郎。
宋代政治制度变化颇多，宋代官制有官、职、差遣之分。“官”是一种等级待遇，供定薪之用，表示禄位、品级的高低。“职”只是一种虚衔，如学士、待制等，不是职务。只有“差遣”才是实际职务，握有实权。
直到宋神宗改革官制，以三省代替中书门下，六部各设尚书和侍郎，主管本部事务之后，三省六部才开始行使相应的职权。尚书省的职权是总辖吏、户、礼、兵、刑、工等六部和司封、司勋、考功、度支等二十四司，并主管议定官员谥号、祠祭、受誓戒、在京文武官封赠、注甲发付选人、二十四司人吏迁补等事。尚书省所辖六部二十四司，分属左司和右司，左司掌管吏部（下辖司封、司勋、考功）、户部（下辖度支、金部、仓部）、礼部（下辖祠部、主客、膳部）；右司掌管兵部（下辖职方、驾部、库部）、邢部（下辖都官、比部、司门）、工部（下辖屯田、虞部、水部）。二十四司各置员外郎一人，为各司次官，而左、右司亦各设郎中一人，员外郎一人。左右司郎中为正六品，员外郎为从六品。
要说宋代的官职，最该死的地方就是官称和实职的分离，使朝廷内外大批官员无所事事，三省、六部、二十四司名义上都有正式官员，但除非皇帝特命，否则不管本部的职事。《宋史?职官志一》说：故三省、六曹、二十四司，类以他官主判，虽有正官，非别敕不治本司事，事之所寄，十亡二三。
又说：仆射、尚书、丞、郎、员外、居其官，不知其职者，十常八九。这样，各级官府层次重复，叠床架屋，导致机构空前地庞大。
但是，这样却有利于皇帝直接控制用人大权，他可以随时提拔官阶较低而有才能者担任要职，也可随时撤换一些无能之辈。
所以此时吴天所说的员外，那可是一个实打实的官职，但卓飞为啥会有员外就是土财主的印象，若追朔起来其实是从明朝开始的，因为随着时间推移和官制改革，明朝以后员外郎成为一种闲职，不再与科举相关，而渐渐和财富联系在了一起，只要肯花银子，地主和商人都可以捐一个员外官职来做。
而眼下却是宋朝，而这里提到的韩老员外，本是尚书省礼部下辖祠部的次官，和其他官员虚授的官职不同，韩老员外可是先皇钦点的差遣，主管太庙祭祀及科举之事。虽说从六品的官职不算大，在京城里更是随便一抓就一大把，但若放在地方上却还是个不得了的人物，怎么说人家也是个京官啊！换现代的话来说，那怎么说也是个中央干部。况且韩老员外告老还乡之前，在京城还是个有实权的干部，尤其是他独得圣眼垂青，曾掌过科举之事，因此广南东路的士子们更是均以其为师。
而韩老员外虽说是由于身体不好，早早地就从一线岗位上面退了下来。老树虽已凋零，不过枝叶仍在，宋朝人不似现在，树倒猢狲就散，那时候的人最讲究个孝道，所以他老人家的门生弟子，不管是当了官的，还是没当官的；也不管是真情还是假意；总之，凡逢年过节或返乡省亲之时，他们还是要上门拜见一下以示自己尊师重礼的。
据说每逢年节又或朝廷开科取士之前，韩府大门口总是人头涌动，前来造访拜见之人多半要排满整整的一条街。而且这位韩老员外为人乐善好施，每月初一、十五，总要在梅州城中施粥，救赈一些穷苦百姓，因此在梅州这一片儿，韩老员外可谓是个德高望重的大善之人，不管是读书人也好，或者是普通的百姓也罢，总而言之，几乎就没有不知道他老人家善名的。
而吴天作为寒门士子，又曾在梅州城求过学，自然也知道这些。他也想过要登门拜访一下这位韩老员外，冀求博得对方地赏识，而被推荐入朝为官。可惜后来他因家母病重，这事儿便给撂下了。正因如此，所以刚才吴天闻得眼前的这位韩姑娘竟是韩老员外的孙女之时，不由得便肃然起敬起来。
言归正传。
这些事吴天知道，但卓飞却不可能会知道，所以他在暗骂吴天势力之余，又多了一层担心，他心中暗想：看来我的珂妹的来头似乎挺大的，呃…这可不太妙，因为她的来头越大，那我追求她的阻力多半也就越大了吧。
