第二百六十二章 生命与文明 (第3/5页)

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阿庇安：“生命的定义足够广大甚至是模糊，这样才能够把一切的生命形式划入到这个定义中来，我们一般所说的生命，更接近生物学和社会学上的概念，像深海教会这种组织，可能会把这个范围扩张到神学和哲学，不过从本质上来说，一切的生命，都可以定义为物质的发生，存续与消亡。”

博士：“你说的这些东西和大群有什么关系？”

阿庇安：“大群的一切进化，本质上都是为了生存这个目的，这就是生命的存续，而生命带来了文明，只有拥有生命才能够保证文明能够存续下去，无论这是何等形式的生命，而我们研究发现，大群为了寻求生命的存续而进化的生命方式非常奇特，是与人类迥然不同的进化路线，我们还没有理解大群为何会这样进化，但根据先史文明的遭遇，我们推断，在先史文明的科学体系中，任何以正常物质和精神为基础的生命形式，可能都无法躲过毁灭先史文明的灾难，推断到这里，其实也可以发现，大群依旧不完美，虽然大群为了避免生命消亡的结局而在不断进化着，但因为祂依旧是我们认知中的正常物质，也就是说，即便是现在的大群，可能也无法在最后的结局中存续下来。”

博士：“你似乎比洛兹还极端，你甚至觉得大群都不是最完美强大的。”

阿庇安：“当然不是，也因此我也对大群的进化持怀疑的态度，我不知道大群能够进化到什么地步，但就现在的情况来看，大群的进化依旧太慢了，我不知道在先史文明的计划中是否已经是放弃了大群，但很明显，先史文明的计划并不完美，甚至是失败的，到现在，泰拉生命与文明的主体，竟然是人类这种极其脆弱的形式，我不认为先史文明费尽心思只是为了给泰拉这个实验场留下一个比自身文明还要脆弱落后的原始种群，至于大群之外的其他计划，似乎没有表现出进展的情况，源石至今甚至还被泰拉世界当做简单的燃料使用，现在竟然连阿戈尔都要用上源石了。”

博士：“你对阿戈尔当前的举动持否定态度。”

阿庇安：“可能不是我，而是你吧，你来阿戈尔已经有很长一段时间了，作为一个外乡人，你对阿戈尔人的一些观感，应该比我这个本地人更清晰一点吧。”