第444章 投之以桃，报之以李（第1 / 6页）

如果能把这两种牧草进行育种，甚至在草原王化过程中，推广种植，朱翊钧可以大言不惭的讲：对于草原人而言，他的恩情，真的还不完！

无风带的风无法利用、不被掌控，有不如没有，所以才叫无风带，但商舶需要穿越无风带的桎梏，来往于秘鲁和吕宋之间，泰西给出的解决办法是随波逐流，在洋流的作用下，通过无风带，这需要近三个月的时间。

有的时候海面会如同一面镜子一样，没有任何波澜，有的时候，狂风大作骤起的风暴会让船只陷入狂风骤浪之中，轻则损伤，重则沉没，太平洋不是真的太平，太平洋的风浪更大。

很快大明就把长杆变成了短杆，圆筒长杆螺旋桨改为了风车造型的螺旋桨，第一艘装载了短杆螺旋桨的船只，已经顺利测试，速度已经达到了一个时辰二十里的标准，但很快就遇到了更加棘手的问题，那就是操控性。

和游龙号的定位不同，飞云号的定位就是探索，大胆假设，小心论证，将大明所有探索出的未知和先进技术，用在飞云号上，而后利用飞云号做实验，确认船只未来的方向。

而大明则更希望可以找到新的驱动船只的方式，人力驱动就成为了当下的唯一解决办法，一种是大明的明轮，一种是泰西的桨轮。

第444章投之以桃，报之以李

当下的大明不适合任何形式的君主立宪制，无论是二元君主立宪，还是虚君国会立宪，亦或者是没有皇帝的无君议会立宪，大明都不适合。

中原的皇位并不神圣，历代僭越权臣的名单，可以从京师排到南衙去，中原几乎以稳定的周期在进行着王朝的轮回，中原没有万世一表的皇室传承，在中原，当皇帝的可以是天潢贵胄，秦始皇、隋文帝、唐高祖；也可是市井小民，如刘邦这样的小亭长，甚至是朱元璋这种赤贫。

中原的皇帝并没有超脱于世俗的神圣性，是真正的世俗皇帝。

在皇权衰弱的时候，无论宦官、外戚，亦或者是文武百官，都可以欺凌帝王，甚至废帝自立，改朝换代，王莽篡汉、十常侍、董卓、曹操、司马懿、唐中后期的宦官废立九位皇帝等等。

船只在水流的作用下，每次发生转向都会因为两面流速不同产生侧压力，这一点在‘大明硬帆行八面风’的研究中已经十分明确，尾动则头动的侧压力，让船只发生转向，而螺旋桨的出现，干扰了操舵。

泰西的桨轮走入了大明造船工程师的视线之中，泰西的桨轮是一种长筒形，完全没入水中的驱动器，这种驱动器，有一条长长的像螺丝钉的螺杆，驱动杆驱动螺片，推动水流，缺点不多，但动密封是巨大难题，而且自重过大。

他总不能坐在皇位上，基于皇帝的立场，思考如何改进断头台，成为摸不着头脑的路易十六。

赤道无风带，是生活在内陆京师的朱翊钧无法想象的，在朱翊钧看来赤道无风带不是没有风，而是风比较小，但从汪道昆的奏疏中看，赤道无风带不是没有风，是风的不确定。

而那颗十二斤的椭圆珍珠，朱翊钧看过之后，也就是看过了，而且很快就会被安排到拍卖行拍卖掉，大珍珠的确很大，但不如真金白银的流通性，拍卖掉后，可以做很多很多事儿。

二元制下的君王依旧拥有部分处理国家政务的权力；而虚君制则是没有任何处理国家政务的权力，却是国家的象征；无君议会制是君王的彻底妥协。

君主立宪的根本，就是在各种社会矛盾的碰撞中，君权和社会各个阶级的妥协，妥协程度的不同，造成了制度上的区别。

皇位轮流坐，明年到我家的中原，没有神圣性的世俗君权，是无论如何都不能妥协的。

这也是张居正新政和嘉靖新政根本区别，张居正新政是建立在戚继光镇守蓟镇，坐拥十万强兵，京营另有十万强兵的基础上。

张居正新政进行了振武，核心的口号是富国强兵，而嘉靖新政没有，嘉靖新政的黯然落幕，的确是道爷失去了锐意进取之心，同样也是因为无法振武，没有掀桌子的能力，导致嘉靖新政处处受限。