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鲜卑贵族和大半的异族胡人都是信佛的,鲜卑人笃信佛教由来已久,若不是不知道从哪里冒出来个寇谦之"寇天师"引得拓跋焘信了道教,甚至把国号改成了"太平真君"这种名称,怕是大魏上至国君,下至百姓,都要信仰佛教了.
越是动乱的年代,佛教就越吃香.
起因是崔浩曾建议魏帝下旨命五十岁以下的僧侣还俗.
崔浩做此提议,除了因为他信的是道教以外,更的原因是因为大魏连连征战,有许多不愿意服兵役的男丁都皈依了佛门.
他们以全家之力供养佛寺,不用纳税,不用服兵役徭役,年纪轻轻就在佛寺中安闲度日,佛寺外却有大量耕田无人可种,只能任其荒废.
到了打仗的时候,这些适龄的男子无法被征召,就只好起用已经年老或年幼的男丁去征战,造成了很大的民怨.
拓跋焘听取了崔浩的建议,下旨各地寺庙的五十岁以下的僧侣还俗,以充兵役和徭役.这一旨意自然是引起了不少僧侣的反弹,有的逃到愿意庇护自己的信徒人家继续当他的和尚,有的就逃亡山野间的野寺荒庙躲避还俗.
许多鲜卑贵族为了藏起这些僧人,情愿把自家的私庄拿出来赡养他们.
为了能更快的推行"退僧还俗"的政策,拓跋焘"请"了大魏佛门的三位高僧紧摩罗,释源迦和昙缘为质,逼迫各寺僧侣立即还俗.
紧摩罗后来在宫中"坐化"了.
昙缘和释源迦如今还被困在宫中.
这群卢水胡人,也不知道是受人雇佣还是因为信仰的缘故,从京都平城一路跟踪崔琳到了此地,终于在崔琳离开游府外出访友的时候将他劫走.
拓跋焘关了三位高僧,卢水胡就劫了劝拓跋焘灭佛的崔浩之孙,用来交换释源迦和昙缘两位僧人.
信仰佛教之人对崔家简直是深恶痛绝,这崔琳落在他们手里,无论拓跋焘愿不愿意换人,想来都是要吃一番大苦头的了.
这一切,都是如今来花家求助的游县令所言.
