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王肃开辟了自己的学术理论，并且一直都在跟郑玄作战。
王学跟郑玄的关系有点像是过去的儒家跟墨家，就是一切都跟你反着来！
王肃非常的不喜欢郑玄的学问，他的学问是对郑玄经学的批判，王肃本身是个古文学徒，跟郑玄这个今文学徒是天然对立的，因此他才想方设法的要将官方学说改变成自己的学问。
王肃虽然是個古文学徒，但是他什么都学，他的学问来源很杂，从来不看立场，就是今文的东西，若是有用，他也会拿出来用。
王肃跟郑玄有一个很大的不同，郑玄是个很纯粹的学者，他的很多主张，都是出自一个学者对天下的思考。
例如郑玄神话君王，认为大臣跟百姓们就应该无条件的听从执政者的话，哪怕是让你们去死，也得笑着去死。
他将孝道跟君臣结合起来，提出了要像对待父母那样对待皇帝，绝对的服从，他认为臣子们不该保留财物，不该拥有太多的权力，皇帝具有天命
这在后来看着很迂腐，常常被人批判为奴性。
可是结合郑玄所生活的时代来看，诸侯割据，天子的威望一落千丈，百姓们苦于战乱，十室九空这瞬间就能理解郑玄为什么会有这样的想法了。
这小老头想让诸侯们听皇帝的话，放下手里的武器，不要再杀人，不要再打仗，不要想着争夺权力了。
这么一想，甚至会觉得有些心酸。
而王肃本身是一个大臣，甚至是极有权力的大臣，因此，他的学问就更偏向了实际性，不具备太多的理想化因素。
他的学问是为了自己的政治主张的。
前期的王肃，主张“重信用”，“轻徭役”，“安百姓”，“慎刑罚”等等。
中期的王肃，主张“轻徭役”，“安百姓”。
后期的王肃，主张“倡节俭”。
再往后他就死了。
他的各类主张是一直在根据世事变化而变化着的，至于到底因为什么变化，嗯，大家心里有数。
但是不可否认的是，王肃的主张还是有些根据的，是按着当时治国的需要而进行的。
