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震惊，还是震惊，眼前所见的一切都给予了韩信了深深的震惊，就连骆阳的话也一样让韩信感到震惊。
“本王率领大军第一次面对骑兵的时候，将士对战马不熟悉，就是王离的九原军，那一战本王想到了拒马，以此来限制了骑兵的速度，当时的步卒，他们手中拿着重盾，全身的甲胄一样不少。
上过战场，杀过人，不是新军，但面对骑兵的冲锋，他们还是安稳的如同婴孩，不是畏惧，只是因为不知道如何反击。再强大的人，在面对未知的恐惧时都会有畏惧的现象，所以自那之后这支属于本王麾下的重甲军，一支从未上过战场的步卒，就开始了这种训练。”
返回的路上，骆阳跟韩信说着一些以往的事情。
所有的一切都是血的教训跟生命失去所留下的记忆，刚到蓟城的时候，骆阳想的是保命，但随着地位与威望的不断升高，他不得不想尽办法来使得自己能够担当的起这个责任。
战场是无情的，不是你死就是我亡，所以骆阳不得不下达这种残酷的命令，刚才的话不是怕马上的兵士受伤活着是出现死亡，而是因为不想太多的马匹死于训练。
人的死活都不管了，还管得着马？可战场上，敌人杀敌的就是你的人，马匹是受你人连累而死。同时如果是骑兵呢，在马背上受到敌人攻击马，应该怎么做，是不是只能等着自己从马背上摔下来。
这事骆阳没有试过，他不知道，但是这并不妨碍他让重甲军团进行这种训练的决心，因为在他的眼中，重甲军团要成为一支多技能的兵种，能步战，也能骑战，这才是骆阳想要的一支军团。
原本这些东西骆阳只想重甲军团训练，这就好像后世的特种兵，特殊对待，特护训练。
“本王现在在想，是不是将这些东西让全军的步卒都尝试一下，不攻击，只担当那防御兵卒的角色，感受那种战马冲击而来的气势，这样在今后的战斗中，他们面对突如其来的骑兵才不会慌乱。”骆阳一边走着，淡淡的说着自己的想法。
这个想法骆阳早就想过，但又想到如果在全军进行这种方式是不是有些残酷了。
毕竟是骑马，让马越过一个蹲在地上的人，这种举动弄不好马不配合，会出岔子。古代战争动辄数万人，都这么训练伤亡是免不了的，所以骆阳取消了全军这般训练的想法。
但是在回来蓟城的路上，骆阳曾翻开了那本流传千古的道家典籍《道德经》。
以往的骆阳只知道什么道可道非恒道，那句在学堂中就有流出的东西，但是在好奇之下翻阅完整本道经之后，骆阳发现那句最为经典的“天地不仁，化万物为刍狗”这话竟然是出自《道德经》他还是第一次知道此事，但真正让骆阳震惊的是后一句“圣人不仁，化百姓为刍狗。”
这话让这个可以说活了两世的君王似恍然大悟。
自古至今但凡有作为者都无情，谁的天下不是鲜血染出来的红火。
春秋的百家争鸣，最后争出了什么？古往今来哪里有思想能够左右天下的。
汉朝独尊儒术，百姓忌惮的莫不是君上的劝慰，担忧的莫不是自己的生命，至于是否愿意遵循那儒术，这恐怕没人说的清楚。
既然思想不能真正的统治王朝，延续人们对王朝对君王的认可，那就只有战火跟利益。
但战乱的时代，金钱哪里能比得上百万大军，你便是坐拥再多的财富，大军一到一样是人才两空。
华夏民族的思想要传递，自己爱民如子的想法也要坚持，对百姓的好，带领百姓走向更好的明天也要继续进行下去。
但这一切都要有人付出，那就是手下的大军，战场无情，不论思想，不论学说，不管你是男女老幼。
这是最原始、也是最直接、最有效的一种达成统一认知的手段，不服就打，打不服就杀，人是有思想的生物，所以学术学说无论如何都不会达到一个真正的共识，若是能，那也就不会出现诸如百家争鸣的事情存在。
既然唯有战争才能使自己的想法很好的进行下去，既然手下的兵将就是为了战争而准备，既然战场无情，那训练便是战场，克服了心理的恐惧，战胜了自己，如此才能更好的战胜敌人。
