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沈纮看皇上快要被徐光启说服了，马上进一步说到：“徐光启用西洋制定历法的方法来修改我朝历法，有违我华夏一直以来以尧舜制定历法之传统，于礼不合。”沈纮知道，在传教士帮助制造购买红夷大炮这个问题，不好反对。毕竟自从萨尔浒之败到现在三年时间里，军情一直吃紧，于是他故意对这个问题避而不谈。而是集中反对让传教士帮助修订历法这件事上，并开始就搬出上古的尧舜为自己站脚助威。
他开了个头，把问题最后上升到传统、祖宗之法、礼仪上。很多之前对南京教案等具体问题不熟悉不好发表意见的浙党之人，史继偕、朱国祚也发表意见，支持沈纮批评徐光启。三个内阁大臣一起批驳徐光启，徐光启顿时就显得势单力孤了。
朱由校也有点心急，听到他们几个说什么祖宗之法不可变之类的言论，朱由校就反感。可是他一时却没什么好理由辩驳，难道告诉他们未来的世界的会有惊天动地的变化。死抱着所谓的祖宗之法，最终变得落后挨打？
就是在朱由校有这种想法的时候，韩爌开始说话了，“臣同意徐侍郎的话，那些个别过激分子予以惩处就好，大部分耶稣会传教士还是很好的。而且眼下军情紧急，正是用人之际，应该给耶稣会传教士们一个机会。”
韩爌一方面之前和西方传教士接触过，他族里就有人成为了天主教徒他就没有反对，他觉得应该应该为西方修士说句公道话。更重要的一面是，浙党反对西方传教士进京，那么东林党就要支持西方传教士进京。这就是政治斗争经常见到的一种现象，为了反对而反对，敌人支持的我们都反对，敌人反对的我们都支持。
而且韩爌则可以对西方传教士帮助修订历法是不是合祖宗之法这一事避而不谈，不在这个问题上和浙党纠缠，只说西洋传教士帮助制造红夷大炮这个问题问题。
