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这种天象很少发生，也就是说发生的概率比较低，用甲子纪年的办法来推算，一般六十个花甲子或者一百二十个花甲子长的时间才发生一次。
那六十个花甲子或者一百二十个花甲子究竟是多长时间？这个可就得说道说道了。
其实明白通俗一点来讲，一个花甲子那就是六十年时间，六十个花甲子就是三千六百年，一百二十个花甲子那就是七千二百年。
三千六百年或者是七千二百年那是啥概念？
一个人一生最多给他算上有生之年一百岁也就是一百年，那也得传上三百六十代人；再如果用因果轮回报应灵魂转世的观点来看，一个人一生同样给他算上一百年也就活上一百岁的话，仅仅因果轮回就得让他投胎转世三百六十世或者七百二十世。
当然了，这还得让他世世代代做好事，如果要是万一哪天干坏事了说不定比三百六十世或者七百二十世的时间还要漫长。
千万年难逢的好机会竟然给遇上了，岂能就此放弃，我宋小飞的命真是太好了，这可是别人做八辈子梦都梦不到的事情，却偶然出奇的让我就这么不经意地给碰上了！
真是有心栽花花不发无心插柳柳成荫，这不就是千年等一回吗？这不就是许仙与白娘子的千年奇遇记吗？
想那许仙与白娘子时隔将近两千年才修成了一对共枕的美满和睦的婚姻，可是最终还是被不懂爱情的法海中间横插了一杠子活活给拆散了，把一双恩爱夫妻从此拆散。
宁差十座庙，不拆一桩婚！
这不是棒打鸳鸯吗！着实可恨可恶可气可骂！
至于宗教性的礼节东西包括佛教教义是一个容纳了非常磅礴复杂的思想内容在内的东西，可看简单了也就一句话，不管什么宗教礼节与宗教教义，它都是一部世界人生哲学，即它是用来讲解世界与人生的大道理的。
由于是大道理一般没有什么人生大起大落的人就很难去理解这些大道理了，即使有了丰富人生阅历的人也未必能够完全明白这些大道理。
再说了，就那佛教教义中四个谛中的苦谛来说吧，苦谛，听起来很复杂！
其实说通俗了很简单，苦谛不就是说人的一生要吃喝拉撒生老病死，每天都深处奔命干活劳累活命的痛苦之中。
天道酬勤，这本来就是一件非常正常和积极的生活态度，可是到了佛教这里就看成了受苦受累。
当然佛家这样看问题也有它合理性的一面，人生的有些问题运用佛家可以化解开来，比如说从前有个寺院里有两个和尚，一名法号惠清，一名法号惠能。有一年发生了饥荒，寺院里只剩余了一碗饭菜，他们两个如果一个人吃了，坚持走出寺院到别的地方就能活下来，如果他们两个分吃的话，由于都吃不饱，即使走出这寺院也坚持不到别的地方，最后只能是都活不下来。后来惠能把饭菜让给了惠清，惠清吃了饭菜，用这一碗饭菜的精力逃到其他地方活了下来，惠能却在饥饿中永远地闭上了眼睛。惠清活下来后领导农民起义推翻暴政做了皇帝。做了皇帝的惠清不忘师兄惠能的大恩大德，为他建了一座庞大的寺院德光寺，并敕封惠能为德光法师，德光得以重生，回到了涅槃之地等待重生命令。虽然做了皇帝，惠清仍然想念师兄惠能，有天他来到德光寺院，失声痛哭，对着惠能的金佛塑像道：“我们本来是师兄弟，如果当初我不要私心，把饭菜让给你，说不定今天做皇帝享受荣华富贵的就是你，师兄啊，师弟我是真心请求你的原谅来的。”只听惠能的金佛塑像开口说话，道：“惠清师弟，我不后悔你的自私，再说了我如今到了涅槃之地，不久将得以重生，你担心年龄大不能生子，放心吧，明年今日就是你妻子生子之时，生下来的那个孩子就是我重生的见证。”惠清向惠能金佛塑像叩首毕，方才顿悟：当初要是两人挣食，没有一个能活下来，由于不挣，一个活了，另外一个也重生复活，我佛慈悲！我佛伟大！
