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诸如真君观，老君庙，菩提寺等建筑，本应修建在青山绿水之间，坐落于半山腰之上。偏生太原郡守窦开对“利”之一字，实在看得太重，想到北地的僧、道信徒皆信徒众多，良田极广，还有钱畜养兵丁，便眼红耳热得不行。
他是刀尖中拼杀来的性命与富贵，最厌烦这套神神叨叨的东西，自觉站稳脚跟之后，就勒令僧道全部迁入城中，借机占了对方的土地，还搜刮了许多资财，并在心中嗤笑，暗道什么方外之人，还不照样娶妻纳妾，拥金银夺美玉？若是他们真清修，自己怎能从中捞到如此多的资财？
正因为窦开对僧道毫无好感，太原大大小小的官员，也不大敢明着信奉僧道。不过唐儒的举动，倒是向窦开报备过的——他夫人十余年都没生出个儿子，四处求医问药，苦汁子也不知灌了多少，四处求神拜佛自不在话下。送子观音她供，三霄娘娘她也供，晋阳大大小小的道观寺庙，没有哪个方丈、观主不认识她的。
窦开见多了求子心切的女人，自觉不应该与她们一般见识，也就当笑话听听，习惯了这件事，却不知唐儒从好几年前，就与几位毗昙派几位怀有异心的僧人勾搭上了。
鸠摩罗妙心中矛盾，见唐儒来了，也就微微颌首，说：“静室已备，唐使君请。”
唐儒压根不信佛，对鸠摩罗妙这位精通佛学与玄学，对儒学也多有涉猎的高僧，却是极为敬佩的。听得鸠摩罗妙此言，唐儒对之行了一礼，方到鸠摩罗妙特意安排的静室之中，那位面貌颇为狰狞的僧人对唐儒行了一礼，方问：“唐使君特来见贫僧，可是有什么好消息？”
此人看似普通，却是突厥喇嘛噶赞上师的弟子，名唤喀巴，身份地位极为贵重，代表得意义也很是重大。
噶赞能得到“喇嘛”尊称，在突厥被尊为“上师”，地位自不必说，不仅如此，他还是突厥王子阿史那那云的老师，只要这位注定为突厥可汗的王子不死，噶赞就能一直保持他的尊荣。这般身份的人，竟通过毗昙派的僧人，联系鸠摩罗妙，将一个嫡传弟子派到晋阳来卧底，可见胡人对太原乃至中原势在必得的程度。
