第15章 太素第五针 (第1/5页)

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他们在句芒的住处暂作停留，这是左近一个只有数十人的小部落，屋宇大多都筑于山崖之上形状特异的参云巨木枝干叶蔓之间。族人在左近巨木的枝干之间拉起藤缆悬桥，起居不下地面，甚而在空中建有圃园，其间灵植生得极茂盛。

此处近澜沧江上游地界，山势跌宕，清江浩浩湍流，两侧多峭壁。后世无量群山的地貌，隐隐已雕凿出了雏形。点苍绵亘势，百里皆层峦。在后世这一带苍山之势绵亘不绝，似不可丈量，而多有上古遗族隐匿其间，因此得名无量山。然而在这些巫族人的口中，却管这里叫蒙乐山。

人参果树的主人前来道谢的时候，通天得知他确实就叫镇元子。实际上，镇元子从得道化形开始，就住在巫神句芒统属的这处部落之中，是以此番遭难，会有句芒出手助他。

这其实是挺少见的情形，十二巫神为盘古的大部分精血感浊气所化，天生秉具神通，自成一大族。而其后陆续从精血中诞生的族人，更多感应的大地浊气，盘古神眷已然稀薄，实力上他们无法与最初的十二名巫神相较，便据各自的神通归附一位巫神，结群而居，尊其为首领与始祖。是以，十二巫神也被称呼为祖巫。

可想而知，巫族的群落互相之间的认同感如此强烈，实际应该是相当排斥外族的；而像镇元子这样可与祖巫并比的修者，到了现在的境界多数已自立洞府与道场，而不是与芸芸一族混居。

三清也不是没有过道场，只不过现在怀璧其罪，有个定点可抓太不安全，正以流窜犯的姿态跑路中。再想到镇元子拥有的人参果树，通天多少能理解他的选择，大隐于一群热爱让草木四处疯长蔽盖屋宇也不管的人之中。

也多少慨叹于镇元子的不讲究。

镇元子确也不讲究这些子，他化形虽是个青年，面貌却生得软嫩可亲，偏又爱穿宽袍大袖高冠，与这些仙家高华气度的装束简直对比惨烈。

他赠了数枚人参果权作谢礼，一一笑纳下后问及此间主人句芒之所在，镇元子道：“早间重就出去了，应该在对岸共工那里，准备谈一下迁移的事宜，”他微微无奈地笑起来，“原本只是有些打算——这里离南明与须弥二山都太近了，昨天又发生了我的事，消息传出后必然更无以安居，便决定提早迁部。”这话里简直有几分此番了结之后，反正我们也要挪窝了，各行其道，同是沦落人各自别惦念的无赖意思了，说完眼中颇有些不好意思。

确也是常情。