第97章 堵不如疏（第1 / 3页）

于是他开口道：“在法规条文方面，你们最好去咨询一下法律专业的专家，这事儿既然要做，那就要被它做好。语言文化是人类文明的宝库，它的价值是不能用物质标准来衡量的，一个种族的语言反应了该种族的特征，它不仅包含了该种族的历史和文化，还蕴含着该中种族对人生的看法以及生活方式、思维方式而且这项工作不可能一蹴而就，草案通过后，你们估计还要忙碌很长时间。”

“总长放心，我们一定会做好它。”几人齐声道。

他们显然明白岳渊的意思。

岳渊说的不只是汉字语言，还拓展到了其他语言上。

‘语言文化是人类文明的宝库’，这话意思是让他们不仅要做好中文语言的工作，还要去整理以前人类的各种语言，因为它们人类曾经的语言文化，都是人类的宝库。

第97章堵不如疏

作为一个领袖，岳渊自然也认识到了这点。

毕竟早在三千多年前，那位结束华夏封建制度开创中央集权制的始皇帝就已经认识到了统一语言文字的重要性。

是的，是结束封建制度的始皇帝，而不是开创封建制度的始皇帝。

因为早在岳渊年轻的时代，他学的教科书就已经根据华夏自身发展脉络对封建制进行了重新定义。

当然了，去整理其他语言并不是说要在以后人类社会中施行多语言制，而是整理然后存入人类数据库中。

因为语言是蕴藏着思维方式，所以讲不同语言的人必然存在不同思维方式，如此便不可能真正变成一个国家。

故而三千多年前的始皇帝要‘书同文’，不过也正因每种语言都蕴含着不同文化信息与思维方式，始皇帝也不能让六国的文字就此消失。

于是就有了将六国之书聚之秦宫的举措，这便是为了防止六国语言文化多样性彻底消失而做的事。

所谓封建，就是字面意思，封土建国。像周朝那样的分封天下让各诸侯国建国才是封建，自秦开始便是中央集权制或者叫郡县制，当然，说帝制也可以，反正不是封建王朝。

其实如果不是平常跟易凯经常交流，岳渊甚至不知道在易凯那个年代居然有把秦之后那两千多年定位封建制这种事。

岳渊不是历史盲，但他毕竟不是专业学历史的，这种事不知道也是正常。

据易凯说，当时那种定义其实是被西方主流学界误导了，将那边的城邦制生搬硬套往自己身上套，后来随着华夏重新回到了自己的历史位置，文化自信起来的学者们才慢慢掌握了话语权，然后将这些东西根据自身情况进行了修正。

这会儿，岳渊大概将长达数十页的提案内容都浏览了一遍，发现提案里有关法律条文方面似乎还有些可优化的空间。