五，“大哥”原是个挟私的 (第2/5页)
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至此，以闵妃为核心的一个内外勾联的新兴势力集团产生了。可是即使到了这个时候，闵妃却依然不急于出手，不动则已，动则必须致敌于死地，她又开始了下一个布局的实施……
毕竟在云观宫“抱负”了那么久，人几乎都快憋出毛病了。兴宣大院君李昰应一执政，便风风火火，卯足了劲儿大干起来。
刚开始大院君李昰应很是干了几件让全国人民拍手叫好的事，比如改革用人制度，不重出身门第，惟以人才是举；消除控制王室权力的外部势力，惩戒贪腐暴敛，消除积弊，废除书院，以缓和严重的土地兼并等。特别是打退“两次洋扰”的战事上，老百姓很是给兴宣大院君李昰应的执政，打了很高的满意分，民众支持率一路飚升。
关于“两次洋扰”，在这里很有必要细说一下：
“两次洋扰”分别是“丙寅洋扰”和“辛末洋扰。”
“丙寅洋扰”发于在1866年9月至10月间。此间和以前相当长一个时期，法国传教士在朝鲜四处传教，风靡盛行。这些天主教教徒人众广泛，上自王室臣僚，下至普通民众。据说就连兴宣大院君李昰应的老婆闵氏夫人也是一位虔诚的天主教教徒，且还时不时地背着大院君李昰应三五成伙的来家传教。
那时兴宣大院君李昰应刚刚执政伊始，只顾整治朝纲，巩固王室，对发生这些“非我族类”的东西,痛恨却无暇顾及。后当王室政权全面得到稳固，又凭借重修景福宫掌控了全国的人力财力大权,兴宣大院君李昰应刚刚腾出空儿,便开始收拾这些“非我族类”的东西了。
早在公元前8世纪，中朝就已形成了宗藩关系，沿袭效妨中国文化。李氏王朝以儒家思想立国，自认朱程理学继承得比“大哥”还棒。兴宣大院君李昰应本身就是一个饱受儒家思想的人，笃信宗明理学，特别是朱学、倡“卫正斥邪”论。以朱子的“性理之学”为“正学”，排斥异教邪说，尤其是西洋传来的天主教。就连王廷大臣大多数人对于法国传教士来朝鲜传教也十分反感。
1866年月日（丙寅年正月九日），在无任何先兆情况下，兴宣大院君李昰应以突然袭击方式，突然逮捕汉城天主教法人张敬一，继而抓捕法人传教士9人，朝鲜人传教士7人，及其信男信女老幼近百人，并统统处死。这次镇压杀戳被称为“丙寅邪狱。”
事件发生后，惊动了法国政府，法国驻华代理公使伯洛内照会清朝总理衙门，称：朝鲜杀害其传教士，法国欲讨伐之，但因朝鲜系属大清国纳贡之帮，是以预先告之。
清政府收到照会后复照伯洛内，要求法国“先行据理查询究因何故，”反对法国“遽起兵端”。清政府一边抚慰着法国，一边如惊弓之鸟似地，由总理衙门向驻扎在天津的三口通商大臣崇后，驻扎在上海的两江总督兼五口通商大臣吴棠等沿海地区和东北地区的军事及行政长官,秘密通报法国对朝鲜的侵略计划，要求加强面对朝鲜半岛的中国沿海一带的防御。但对于“小弟”朝鲜,清政府只是稍带通报一下：注点意啦，法国人可能要找上门闹事儿。
可兴宣大院君李昰应人家根本就不怕这个；谢谢大哥提醒，叫他妈的法国佬来吧，“小弟”顶得的，对“大哥”的咨报，兴宣大院君毫不惊异，一方面命令各沿海官厅强化国境戒备，一方为肃清内应者,加紧对天主教徒的镇压。
