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其中最著名的论断就是“四齐”，即齐彼是、齐是非、齐物我、齐生死。
齐彼是，便是你中有我，我中有你，万物不分彼此。
齐是非，便是对中有错，错中有对，对错相互转化。
齐物我，便是我即天地，天地即我，天下众生平等。
齐生死，更加玄妙，有人死，也有人生，方生方死，轮回不止。
只不过耐人寻味的是，由于中土世界原本是没有道家的，自然没有黄老学说。
后来融入了道家小世界，其中虽然有南华宫这一支，但多是养气功夫，更多的是取了老庄当中内丹养气的法门，也就是《养生主》那一部分，独独缺了《齐物论》。
当时秦枫虽然也觉得奇怪，但也觉得两个世界时空都已不尽相同，缺少一些篇章也没有什么好奇怪的。
如今居然在上界的上清学宫那里得到了《庄子》中的《齐物论》，那就很耐人寻味了。
秦枫得到这一本上清学宫的《齐物论》，很快就翻看了一遍。
但这一遍看下来，秦枫居然看得是头昏脑胀。
以他的悟性，两个不同文明的阅历，此世跨越中土世界、散仙界、地仙界的见闻，居然都觉得晦涩难懂。
可见这《齐物论》有多难懂了。
若不是秦枫大概知道《齐物论》的内容，简直都要怀疑这上清学宫的糟老头子给自己假书了。
可偏偏就是一样的道理，加上一些印证，却是让人觉得深奥无穷。
就好像小学生看最简单的“1+1=2”，并不会觉得多玄奥莫测， 数学家看了就证明了哥德马赫猜想似的。
秦枫，现在就是那个苦于不知道如何证明哥德马赫猜想的数学家。
“如果说，稷下学宫，大泽圣院的读书人是把书给都薄了。”
“上清学宫就是把书给读厚了。”
秦枫一边体悟着上清学宫的这一本《齐物论》，一边暗暗琢磨道。
