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（续前）再者姒启在夺得皇权后骄奢淫逸，醉于田猎声色，过着歌舞升平纸醉金迷的生活，《墨子?非乐》引《武观》曰：“启乃淫溢康乐，野于饮食。将将，磬以方。湛浊于酒，渝食于野。万舞翼翼，章闻于天，天用弗式。”译文：《武观》中说：“夏启纵乐放荡，在野外大肆吃喝，《万》舞的场面十分浩大，声音传到天上，天不把它当作法式。”后人特别是近现代一些文史家们为了附和启子为逆子之论，为了附和父对子错之论，把《墨子》原文中的“乃”字改为“子”，其实在正统刊《道藏》本《墨子》原本中就是“启乃淫溢康乐”而非启子，同样《今本竹书纪年》注里也引用了《墨子.非樂》的原文即：“於《武觀》曰：‘啟乃淫溢康樂，野于飲食’”改乃为子是为“罪子”在找名正言顺的依据呀！鄙人认为后人要改就应改成“启、子淫溢康乐”，即父子都是一样；也或是改之的史学家们拿出一件堂堂正正的金文之证据，再来行篡改《墨子.非乐》章之初衷之刀笔，到那时鄙人则甘愿缴械投降。从继位太康失国即可得出，姒启与太康上行下效官二代、三代之纨绔享乐之风。况且启之淫溢康乐是有很多证据可查的，《山海经》记载恰恰是姒启向上帝献出了三个美女，换来了“九韶”之乐。具体如《今本竹书纪年》载：十年，帝巡狩，舞九韶于大穆之野；古本《竹書》曰：夏后開九韶也；《太平御览》卷八二引《帝王世纪》云：启升后十年，舞九韶；《大荒西經》：夏后開上三嬪于天，得《九辨》與《九歌》以下，此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》；《山海经.大荒西经》记载：西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。《山海经.海外西经》也记载：大乐之野，夏后启于此儛《九代》……一曰大遗之野。《楚辞?离骚》中说：“启九辩与九歌兮，（夏）〔下〕康娱以自纵。”又《楚辞.天问》中说：“启棘宾商〔商即帝〕，九辩九歌。”“九招”、“九韶”、“九歌”、“九辩”，当为一事。《山海经?大荒西经》所言“开（开即启，汉人避景帝讳改）上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下”以当启事。因此屈原所言夏初的历史是：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。”即由于夏启纵情声乐，其子太康也如他父亲那样纵情玩乐，全然不没有长久治国之计划，最终导致姒启的五个儿子无家可归！姒启之纵情声色的行为可称是流连荒亡！孟子在《孟子.梁惠王》中说：流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’译文：真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。究其根本原因就是因为姒启自我人性缺失，以及在教育子孙上的缺失，最终导致夏朝开始后的太康、中康、相三代失国柄，到帝相之子少康才得以中兴。
第三个问题夏启是否真的去征剿武观进而父子相残？当然确有其事！对此史学家应无异议。因为很多人关心的不是剿没剿，二是到底谁代表正义，进而说明父残子之理直气壮之无愧于天地，而没有真正的去拷问人性！夏启有大儿子太康还有二子仲康在，也是夏启死后的实际继任人，他就为什么容不下他这个小儿子呢？
姒启有几个儿子史无定论，据《史记夏本纪》载，“夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》。太康崩，弟中康立，是为帝中康。……中康崩，子帝相立。”可知姒启有太康、中（仲）康，还有其他五个儿子。这是历史上的文人所引证过的：南朝裴骃（公元40前后，男，字龙驹，生卒年未祥，南朝刘宋时河东闻喜（今山西闻喜县）人。出身于学术世家，著名史学家裴松之之子，以史学名天下，著有《史记集解》八十卷）在其《史记集解》引孔安国（约公元前156年-前74年，字子国，孔子的第10世孙。经典序录误作十二世孙。约自汉景帝元年，至昭帝末年间在世，受《诗》于申公，受《尚书》于伏生。武帝时，官谏大夫，临淮太守。武帝末，鲁共王坏孔府旧宅，于壁中得《古文尚书》、《礼记》、《论语》及《孝经》，皆蝌蚪文字，当时人都不识，安国以今文读之，又奉诏作书传，定为五十八篇，谓之《古文尚书》，又著《古文孝经传》、《论语训解》）关于太康失国、《五子之歌》的原话：“盘于游回，不恤民事，为羿所逐，不得反国。……太康五弟与其母待太康于洛水之北，怨其不反，故作歌。”今存伪古文《尚书》中有《五子之歌》。《史记》中没有武观的记载。在今本《竹书纪年》关于启子武观的记载，今本《竹书纪年》记载：十一年，放王季子武观于西河（武观即五观也。观国，今顿丘卫县）。十五年，武观以西河叛。彭伯寿帅师征西河，武观来归。在《国语楚语》中有点滴记载：“故尧有丹朱，舜有商均，启有五观，汤有太甲，文王有管、蔡。是五王者，皆有元德也，而有奸子。”另根据《逸周书?尝麦》记载：“其在启之五子，忘伯禹之命，假国无正，用胥兴作乱，遂凶厥国。皇天哀禹，赐以彭寿，卑正夏略。”后人认为文中的“五子”是“五观”之误，如朱右曾先生（江苏嘉定今属上海人，字尊鲁，一字亮甫。道光十八年进士，精训诂、舆地之学。撰有《逸周书集训校释》,《左氏传解谊》）在《逸周书集训校释》中说：‘五子，五观也，亦曰武观，启子。’。因此综先秦典籍姒启确认名字的儿子只有三个：太康、中康、武（五）观，还有五个没有名字的儿子。武观是不是老五，今本《竹书纪年》中说其为“季子”，中国古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三、季排最小，季子也常常指最小的儿子。所以武观是不是排行老五也难说。但后人以武观为老五杜撰了些名字如：姒启生五子：姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武观。还有说启娶有仍氏，生子：长太康、次仲康；娶有扈氏生子，柯太、珠风、株康、武观。等皆不是以现存先秦典籍的正论。
总结《国语》、古今本《竹书纪年》以及《逸周书》及其他史籍记载，姒启征武观是有其历史事实的。今本《竹书纪年》中有：“(启）十一年，放王季子武观于西河。十五年，武观以西河叛，彭伯寿师师征西河，武观来归。”今本竹书纪年叙述征武观的事情经过与《逸周书》类似，《逸周书?尝麦》：‘其在启之五子，忘伯禹之命，假国无正，用胥兴作乱，遂凶厥国，皇天哀禹，赐以彭寿，思正夏略。’还有《北堂书钞》卷一三帝王部，引古本《纪年》云：启征西河。有人认为所謂「啟征西河」，疑即指啟誅五觀。《太平御览》卷八二引《帝王世纪》云‘（启）三十五年，征河西。’‘河西’当即‘西河’。）先秦古籍曾一再提及商代以前有夏王朝，如《尚书》云「我不可不鉴于有夏，亦不可不鉴于有殷」(《召诰》)，《诗经》谓「殷鉴不远，在夏后之世」(《大雅》)。因此不论武观是奸子还是因为姒启是个昏君，启征西河父子相残必有史实。
在姒启这个为了权力不惜剿子的国盗首恶领路，后世因此杀子的更理直气壮名目大胆起来，仅举一例，即春秋时的郑文公姬踕。
郑文公(?-前68年)，姬姓，名踕，郑厉公之子，公元前67年(郑厉公七年)五月，郑厉公去世，公子踕即位，是为郑文公。春秋时期郑国第八位第十任国君，公元前67年-前68年在位，在位45年。郑文公在位期间，曾数次摇摆依附于晋、楚两个大国之间。郑文公曾在春秋五霸齐桓公发起的首止会盟中私自逃盟，又派人暗通楚国，害怕齐桓公暗害自己，不敢亲自去其后的宁毋会盟诸侯，便派太子华代替他前往宁毋。太子华和公子藏都是郑文公的嫡夫人所生。嫡夫人陈妫很得郑文公的宠爱，因此立其长子太子华为太子。但随着时光荏苒嫡夫人陈妫年老色退，郑文公先后娶了两位夫人，而且都生了儿子。这样陈妫便失去郑文公的宠爱，太子华也得不到郑文公的欢喜。太子华见郑文公如此好色多宠，深感自己的太子地位有被废的危险，心中终日不安。这次乘去宁毋会见齐桓公的机会，便谎言对齐桓公说:"郑国之政，皆出于叔詹、堵叔、师叔。郑伯首止逃盟，背齐向楚，皆'三大夫'之意。若以君侯之灵，派兵伐郑，灭掉'三大夫'，夺回政权，我愿让郑国长期服从齐国，比于附庸!"当时的国相管仲劝齐桓公不要听从太子华的话，因此齐桓公不但不听太子华的意见，反而将太子华的话透露给郑文公。郑文公得齐桓公书信，大怒，将太子华和公子藏杀死，又害怕别的儿子生变夺权，便把儿子全部赶出郑国。在春秋时期上演了一出父残杀、残害流放自己全部儿子的惨剧，人类在权欲面前可说是无底线可言了。
此可谓王权私利之祸水也！权利之争夺一如电影《星球大战》中之父子相残之场面。
篇尾一阙赠姒启：姒启私心何其急，泱泱国企改私企；抢班夺权弑伯益，父又残子盗血裔，玩尽败国丧家事，换来子孙河边泣。
：下章预告《谋国自残之父食子》（未完待续）
