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但是《列王纪》提到有关圣殿建造的经节，说那座殿虽然是由切凿的石块建造而成，却从未听过铁槌和凿子的声音。多年来大家都不明白为什么，切凿石块的时候怎么可能听不见铁槌和凿子的声音呢？一直到后来，有人在摩利亚山上发现一个洞口，也就是在加略山附近的山顶上发现一个洞口，他们进去后才发现那里有个巨大的洞穴。如果你去那里，要过大马色门，在崖壁上找一扇小门，走进去以后，你会发现那个洞穴原来大得不得了，地上有几百万片石头碎片，还有一个切凿过的石块。这个巨大的洞穴，它的位置就在圣殿的下方，这里的石块质地柔软，用小刀或者是指甲就可以切，可是，如果把切下来的石片拿到外面就会氧化、变得很硬，这里有一小块，是很硬的石块，可是它原本是用小刀切下来的，质地柔软到可以轻易地切下来，但是氧化以后就会变硬，变成白色，很漂亮的白色石块。也就是说，所有的石块都是来自圣殿下方这个巨大的洞穴，工匠在这里按需要的尺寸切凿石块，然后再搬上去。如果你去哭墙的原址，那里现在不叫哭墙，已经改称为西墙，如果你还问人家哭墙在哪里，他们会指着税捐处。在西墙那个地方，有一些石块高达40尺，长宽各是三尺，重达一百吨，当初都是从软石中切凿出来，再搬出去放在合适的位置，所罗门当初就是这样建造圣殿．真是令人惊讶，不是吗？
很可惜的是，所罗门有一个缺点，我们都知道是什么。他娶了太多妻妾，他还娶了法老的女儿，因为她是埃及人，不能够住在圣城内，所罗门就为她建了一座宫殿，这座宫殿就位在圣殿北边的城墙外。这座宫殿去年出土，最近有电视节目报导，他们发现了一座宫殿是埃及建筑的风格，柱上环绕着莲叶的装饰，这是全以色列唯一被发现的埃及文化遗迹。就在大马色门的北边、在修道院下面，发现了所罗门为法老的女儿所盖的宫殿，实在是很有意思。中东地区有那么多的考古发现，而许多的考古发现一再印证《圣经》的记载。
所罗门建造了那座荣美的圣殿，出埃及之后480年，他献上圣殿，所罗门献殿的时候的祷告，非常感动人心。他是在七月住棚节的时候献殿，所罗门献殿的时候，上帝的荣耀降临在圣殿，正如先前降临在会幕一样．祂的同在是何等的荣耀，很美的一个故事。
可惜他的妻妾纷纷把异教神明迎进耶路撒冷的宫殿，这座圣城有上帝的名在其中，所以整件事对上帝的子民带来了负面的影响。而且所罗门为了建殿，必须强迫百姓服劳役、课重税，这更让北方抱怨连连，因为他们必须纳税，在南方建造圣殿。从这个故事可以看出，所罗门这种种的作为，已经为日后种下祸根。但是上帝对他说：因为你为我建这座圣殿，这王国要到你的儿子才会失去。很有意思，后来的事实印证神的话不假，这个不安的预言，最后导致了王国的分裂。
《列王纪》接下来的部分，我要详细来谈其中一两件事，因为作者参考了两份史料，一份是北方的、一份是南方的。他对每一个王的描述略有不同，在写到以色列王的时候，会先讲他何时登基作王，以哪个城市为首都，作王多久；再来讲审判临到，因他行上帝眼中看为恶的事；再来讲这个王的父亲是谁，然后说明这些事实是参考那些史料所写成的；再来讲王的死，然后提到那一个儿子继位，不过有的王是被人篡位的。作者都是按这个模式描述北国的王，并且会和北国的第一个王耶罗波安比较。各位应该都记得耶罗波安不是一个好王，所以作者通常会描述说：这个王行上帝眼中看为恶的事，就像耶罗波安一样。
但是，南国是参考不同的史料，所以稍稍有点一同，先是讲何时登基作王，然后讲是几岁登基作王，有几个王年幼时就登基，再来也会讲作王多久，然后会讲这个王的母亲是谁、而不是父亲，我不知道为什么，所以别问我。不过这个改变很有意思，今天只要母亲是犹太人，孩子就是犹太人，但在圣经时代必须父亲是犹太人，孩子才是犹太人。再来作者会判定这个王到底是好是坏，北国每个王都是坏王，南国则是有好王也有坏王，再来讲参考的史料，然后讲王的死，最后一定会提到埋葬的事，不像北国只字不提，提到他们的坟墓，再来讲儿子或继位者。不过，判定南国这些坏王是跟大卫相比，判定北国这些坏王是跟耶罗波安相比。这几个好王之所以好，是因为与众不同，这些只是要帮助你了解。
现在我们来谈几个好王和坏王。不能只用好王来形容，有几个王非常好，他们好的时候非常好，有几个是好王，有几个是坏王，还有几个是非常坏的王，他们坏的时候非常坏，另外还有一个是女王。
上帝和大卫立约，对他说：只要遵守我的律例，你的子孙必不断人坐以色列的国位。这是指男的，不是女的，以色列本不该有女王的，但是我们会看到以色列出了一个女王。我用不同的颜色标示，你们可以看得非常清楚。
