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骄傲这种品质与虚荣和野心二者都有联系。它们的来源都相同，都是由于未经受过失败的自我关注。在比较极端的情况下，它只存在于那些性格中顺从驱动力较弱的人身上。但是，从虚荣的层面来说，骄傲的增长需要一定自然或环境所形成的天赋，取决于虚荣之人所珍视的细枝末节上的个人优越感，如外形外貌、社会地位、穿着打扮、物质财富等。从野心的层面来说，骄傲依赖于权力的掌握，权力是否足够让人达到预期的目标以及能否持续成功地行使这些权力；如果能持续满足这些条件，野心就会形成骄傲，其重要标志就是无法对别人表示尊重和欣赏，在责备、批评、建议和实例面前没有任何顺从或驯服的表现。
在行为中，这种个性会表现出突出的不一致性，使我们无法找到合适的语言来描述它。想象一下，一个内心母性驱动强烈并处于主导地位的女性，在做了母亲以后，她的行为会经常表现出温柔慈悲的天性，充满柔情地疼爱自己的孩子；总的来说她会对自己的丈夫非常好，前提是他是一个好父亲。但是她同样可能做事很不公正，内心怨愤的时候还可能做出称得上残忍的行为。她可能爱某一个孩子比另一个要多，对待他们时会表现出相应的偏爱和不公正；因为她完全是自己母性情感的产物，而她的行为主要是这些情感所激发的冲动和欲望未加任何修饰的即刻表达。
大多数道德品质都有其截然相反的对立面；我们所了解的品质名称大多数都仅仅适用于靠近某一极端或其相反品质领域的那些个性。与虚荣相对的是对外表的毫不在意。与野心相对的是不思进取。这二者存在的原因是自我关注驱动力的天生薄弱；但前两种品质的存在则是由于对更深入事情的考虑，就如有野心之人那样；而后者的形成是由于自负或虚荣心得到了满足。
我们首先来考虑一些品格的不完整形式；没有形成明确的品格而仅仅达到结构底层的个性，若经过进一步发展可以成为完整的品格。儿童的个性基本如此；很多成年人也没有走出过这个只适用于儿童的发展阶段。
与骄傲相对的是谦逊；这种品质的形成是由于顺从驱动力的原始力量，或者是由于大量的磨炼、拒绝和失败，逐渐导致了一个人对自己能力的较低评估，不断地打击削弱了他自我关注的驱动力。
品格的不完整形式
我们可以将骄傲分为两种形式：一种是被动的骄傲，即满足于他人对自己拥有的品质和财产的羡慕；另一种是更为主动的骄傲，通过行使自己权力和利用已有资源寻求更广泛更响亮的赞誉。二者的本质区别在于天性构造的不同。天性充满活力但内敛的有抱负之人若是真正取得了成功，无需炫耀也会感到非常自豪。性格外向又充满活力的骄傲人士则会不断地炫耀自己，而有些性情易怒者会对他人表现得不屑一顾。
在所有情况下，天生个性因素的变化都源自情感，反过来，情感又是品质的重要组成部分。那么，品质并不是个性在道德层面的总称，而是一个不断变化、可以修改最终能够自我调控的部分，同时品质又可以深入地修正其他因素对行为的影响。我们主要需要了解的就是品质，这样我们才能从真正意义上解读个性并且理智地掌控个性。
我们也可以将谦逊分为两种形式。第一种是主动的谦逊，属于精力充沛天性好斗之人。在他人的长处面前他会表现得谦虚顺从；但若自己的权益受到侵犯则会表现出强烈的不满，并且他会孜孜不倦地追求自己的目标。另一种是被动的谦逊，或者称其为卑躬屈节更为合适；在任何拒绝和屈辱面前，这种谦逊的人只会低头没有任何不满。这种品质只属于那些缺乏活力和斗争精神的谦虚之人。
但是，随着品格的发展以及锻造品格过程中对于意愿的不断运用，所有的这些天生要素即使没有发生明显改变，对于行为的影响也都受到了控制。性情易怒好斗的人会学着自我控制，善意地替他人着想；将这些视作理想的品质并且自身想要拥有，他就会逐渐获得这些品质。这样一来，他的愤怒驱动或多或少得到了升华；这种驱动成了他刻意引导的行为的力量来源，而不再是激烈语言和行为的原动力。性情非常外露的人会试着去理解三思而行的价值，对于自己过于自由的情感表达他会主动地加以限制。喜怒无常的人会逐渐意识到这是一个体质缺陷，继而学着去欣赏恒定和坚定；由于他希望自身能具备这种品质，他会寻找一种能够帮助自己固定目标的力量，坚持一个目标，一旦刻意地选定了，基本就可以固定下来。
品格对品质的影响
