第八章 升华与补偿 (第1/5页)

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我们已经了解，品格从本质上来说是由一系列情感经过生活实践发展而成的；这些情感是指对其对象的喜好厌恶，持久热爱，尊重崇拜，轻蔑鄙视，深恶痛绝等。每一种情感都体现着一种或多种基本的内心驱动，为行动提供动力，并且能够激发有关其对象的多种情绪的形成。

一个人所拥有的许多情感并不能算作品格，除非这些情感合并在一起形成一个由某一种情感主导的系统。最适合于充当主导地位的情感莫过于自我关注。当自我关注以不够完美的形式比如野心勃勃或者骄傲自豪表现出来时，它可以为品格增添一些活力，使之表现得更持久一些。只有当自我关注受到某些理想品格的限制时，它才能形成一种真正令人赞赏、极具道德的品格。

升华

某些品格形成的特点我到目前为止尚未提及，但值得我们进行粗略的探讨。升华是品格形成的过程同时也是结果，对此尽管此前的作家也有所认识，不过是弗洛伊德和他的学生们一直坚持的。我们对升华的了解程度有限，无法有效地控制和引导这个过程。不过毫无疑问这对品格的形成是至关重要的。

从广义来说，升华的本质就是我们在消耗内心驱动所具备的能量时所依据的道德水平的提升。举个例子，一个有着很强的内心驱动的人若是在原始天然的环境下长大，他在消耗内心驱动能量时所依据的道德水平可能比高等动物高不了多少。他会打猎争斗、寻欢作乐、探索发现、筑屋储存、引领后代、保家护园，这些活动需要消耗很多能量，但都是以原始粗俗的方式，若要改变这种方式，只有依靠在这些活动中所形成的技巧和能力。对这些事情他都充满激情，毫无限制，这会导致严重的后果，就像一位旅者曾描述的那个经典的例子一样，旅者的名字我不记得了，他是一位温柔的父亲，但有一次在狂躁暴怒中抓起孩子的脚踝，将孩子的头撞向石头，酿成惨剧，事后他悲痛万分，忍受着痛苦去处理尸体。同样是上面提到的那个人，若是在发达社会中长大，受到良好的人文影响，可能会成为一个伟大的人，一个优秀的法官，一个有道德的领导，一个改革倡导者，一个像惠灵顿那样的士兵，一个林肯那样的发言人，一个南森（能亲身认识这样一个人是我莫大的荣幸。他成长在简陋的环境中，有一个明智的父亲，但受到过残酷的多神论宗教的影响，后来他成了一位发言人，一位高度自律、深谋远虑、仁爱慈善的人类领袖）。那样的探索家和科学家。这样的发展过程需要大量的升华；对野蛮人的恐惧转变成了对真正信仰宗教的人的尊敬；野蛮暴力被自律但充满力量的道德愤慨所取代；不再放纵自己的性驱动与任何引起他兴趣的女人寻欢作乐，取而代之的是一个始终如一的爱人，或者是像但丁那样，将自己全部的激情能量都投入到伟大艺术作品的创作中，因为：“若美丽已将血液燃尽，爱如何歌颂思想！”德莱顿的诗句准确地阐释了升华的原则，这种表现形式是我们所见到过它的很多形式中最令人惊讶的，我们对这种形式最大的担忧是一个现实问题。

未经过品格发展所影响的原始状态下的性驱动会激发一种身体结合的冲动和欲望，完全是自私、冷酷和残忍的，置他人的痛苦于不顾，以最粗鲁最原始的方式达到自我满足。可以想象一下古代将战败军队中的女人送入胜者军营的做法。大多数情况下，性结合都是原始欲望作用的结果，丝毫没有补偿式的温柔抚摸，也毫无诗意，没有尊重。与此形成对比的是一种理想中的相爱。一个身体方面没什么性经验的年轻人，通过良好的家庭影响，懂得了对女性的尊重，遇到一个对他来说美好优雅、近乎完美的女人；她非常害羞并且谦虚，生活在家庭和社会的重重保护之中，这样的生活经历使她无法立刻接受这个年轻人。他的性驱动受到刺激变得活跃起来，但并没有任何直接或公开的表示：即使是在想象中，他也没有幻想描绘过两人的身体结合。他只是希望靠近她，受到她的关注，赢得她的微笑，为她做些有可能激起她爱慕之情的事情。他对婚姻只是有个模糊的了解，但他知道婚姻意味着亲密的陪伴；想要与她结为连理的愿望胜过了其他一切，成为一切考虑和决定的重要影响因素。他可能会像雅各布一样苦苦追求七年的时间；或者他可以到外面为自己谋得一席之地，有所成就，获得一些荣誉和公众认可，用来证明自己配得上她，是值得她托付终身的。如果他一厢情愿地认为某些方面的努力能够满足自己的愿望，比如运动、经商、艺术或科学，他会在这方面加倍努力。在这所有的活动中，促使他不懈努力，为他提供思想支持，使他与以往相比更加充满活力的动力就是来自他的性驱动力。他并未通过实际行动直接表达这种性冲动的力量，而是借助一系列更高等的渠道加以应用。这种直接宣泄的克制促成了性冲动力量的升华；这种力量继而增强了由更深层次的爱而引发的一切形式的活动。

我想要伸出手臂环在她身下，