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我们在灯光下数着钱，灯光在数着我们的皱纹与白发。
——(中国)吴再
一位母亲让孩子拿着一个大碗去买酱油。孩子来到商店，付给卖酱油的人两角钱，酱油装满了碗，可是提子里还剩了一些。卖酱油的人问这个孩子：“孩子，剩下的这一点酱油往哪儿倒？”“请您往碗底倒吧！”说着，他把装满酱油的碗倒过来，用碗底装回剩下的酱油。碗里的酱油全洒在了地上，可他全然不知，捧着碗底的那一点酱油回家了。
孩子的本意是希望母亲赞扬他的聪明，夸奖他善用碗的全部。而妈妈却说：“孩子，你真傻。”实际上，很多人都在扮演那个孩子的角色，自作聪明地企图把碗的全部空间都用上，期望可以把酱油全部拿回家，最后却因小失大。有时候，我们泼洒的并不是酱油这类可见的东西，如果一味贪多，恐怕我们会错失许多原本弥足珍贵的东西。
上面那个孩子的故事其实并没有结束。孩子端着一碗底的酱油回到家里，母亲问道：“孩子，两角钱就买这么点酱油吗?”他很得意地说：“碗里装不下，我把剩下的装碗底了，这面还有呢!”说着，孩子把碗翻过来，碗底的那一点酱油也洒光了。
很多人听完这个故事都会莞尔一笑，觉得这个孩子实在太傻了，不懂得舍弃碗底的那一点酱油，追来逐去，结果什么都没有得到。实际上，不是还有很多成年人，因为对财富的孜孜渴求，从而丧失了自己生命中许多更为宝贵的东西吗？
诗人吴再先生曾经写过一首诗，叫《数数》，全诗只有两行：
我们在灯光下数着钱
灯光在数着我们的皱纹与白发
初读的时候，我们会觉得这首诗非常有意思，好像是我们和灯光做着一场游戏。可是，再读的话，我们就会觉出一些悲凉。这不是灯光与我们的对垒，而是时光与我们的博弈。当我们只顾埋头赶路的时候，当我们像小孩子一样，只想把更多的酱油、更多的声望、更多的财富放进我们碗里的时候，常常是在不经意间就翻转了自己手里的碗。
传说，一次乾隆皇帝下江南时来到江苏镇江的金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁心生豪迈，得意地问一旁的慧林禅师：“你在这里住了几十年，可知道每天来来往往的，有多少只船？”慧林禅师淡淡地回答：“我只看到两只船。一只争名，一只逐利。”
乾隆皇帝看到的是自己治下国泰民安、百舸争流的繁华，而慧林禅师却一眼看穿：不过是一些争名夺利的心在奔波、劳累罢了。这是因为双方身份的不同，更是因为各自境界的差异。乾隆皇帝虽然贵为人君，坐拥天下，却依然勘不破：再繁华的外衣，也改变不了枯朽干瘪的内里。
我们可以想象，那些川流不息的船只上的商贾们，无外乎白天往返于各个港口，买卖货物，晚上回到家里挑灯、算账、数钱而已。然而，这江上的流水、夜里的灯光，却在数着他们宝贵的流年啊。这只夺利之船，究竟会把他们载往何方？
另一只争名之船，同样害人不浅。
智岩禅师出家之前曾是一位军人。一天，有位从前的战友到智岩禅师隐居的山林里找他，这位战友，此时已和当初的智岩禅师一样，官拜“郎将”。
他一见禅师，就说道：“你发狂了吗？怎么住到这种地方来。”
智岩回答：“我以前发狂，现在醒了。而你的狂病，却正在发作！”
那人不信：“真好笑！我怎么会发狂？”
智岩说：“你沉湎声色，贪受荣华，陷于轮回生死之中，不能自拔，还说自己没有发狂？”
那人听完，若有所悟。
我们常会在电影、电视剧里看到这样的桥段，主人公搭救了一位达官贵人，贵人想报以重金或官爵，主人公却辞而不受，旁边人就议论道：“呆子！有钱有官都不要，那你要什么呀？”是呀，名利都不要，我们还应该要什么呢？难道，我们应该效仿“发狂”的智岩禅师，去山里隐居不成？
当然不是！在佛家看来，红尘即是道场，世间即为禅房。不能在尘世里参悟，去深山中一样不得解脱。我们要做的，其实只是停一停数钱的双手，闭一闭盯着虚名的眼睛，安安静静地，感受一下自己真实、灵动的生命，和家人朋友亲切温暖的目光。争名、夺利，本不正是为了让自己更加快乐，让亲友更加幸福吗？缘何为了夺利而忘记抚摸父母鬓角的白发，为了争名而忘记端详自己在镜子里，或年轻或成熟的鲜活脸庞？
我们在疲于奔忙间放弃了健康、舍弃了情趣，甚至懒于和家人说话，懒于和朋友聚餐，我们的世界都被那一小撮“酱油”所吸引。同时，我们还振振有词地辩论：“自己正是为了生活的改善才发生了改变。”可是，当我们在灯光下数钱的时候，灯光却数着我们的白发与皱纹。时间看着我们渐渐老去，灯光见证了我们被物质世界所奴役的过程。
试着换一种心态生活吧，在灯光下，辅导孩子的功课，在帮助孩子获得知识的同时，也重温自己学生时代的快乐；在灯光下，打来一盆热水，为父母洗脚，为他们洗去半生的劳累；又或者，在灯光下，与朋友共品一杯香茗，读一段诗词，让那些感动人心的文字缓缓流入心田。借着一灯如豆的喜悦，好好回味我们的生活吧。五味杂陈的生活总比一碗酱油更值得我们去关怀。
