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<b>索伦·克尔恺郭尔</b>
这个故事的主角是个乐观向上的年轻人，历经许多苦难之后，总结道：“我们一定要好好打理自己的花园。”这句话有很多种解读。不要参与疯狂的计划。低调地生活。学习。做一个自由的思考者。伏尔泰的思考的确很自由。他和自己的侄女长期保持恋爱关系，让公众极为不耻。他惹恼了很多人，以至于被好几个国家驱逐。伏尔泰的咖啡摄入量是惊人的（每天超过五十杯），他还能睡得着也真是个奇迹。
Søren Kierkegaard，1813—1855
伏尔泰并不是个无神论者，但他激烈反对在他的祖国法兰西那些极端的天主教派，而且在一次造访英格兰之后，因为那里相对的宗教宽容度大为鼓舞。“迷信是吞没世界的火焰，”他曾经这样评论道，“哲学可以将它扑灭”——这是对十八世纪启蒙运动的精神一个很好的概括。伏尔泰并不是一个干巴巴的哲学家，而是一个表演者。甚至他的名字也是一张面具（出生时他的名字叫弗朗索瓦-玛丽·阿鲁厄特<a id="jzyy_0_21" href="#jz_0_21"><sup>(2)</sup></a>，父亲是一名律师）。他写诗歌，写历史（不同之处在于他把重点放在艺术和习俗上，而不是战争和帝王），写了最早的科幻小说之一（1752年的《小巨人》），以及他最有名的作品——1759年的小说《老实人》。
哲学家
伏尔泰临终的时候，一个神父来问他是否和魔鬼断绝关系。“现在可不是多结仇家的时候，”伏尔泰这样回复。这则轶事囊括了伏尔泰两个你需要了解的点：一是他很风趣；二是他是个怀疑主义的思想家，把自己的大量精力专门用来惹恼神职人员——但也没有放过其他自恃有权威的人。
<b>用法：</b>如果一部电影或小说中某个角色本来只关心自己，但因为真切地爱上了某个人而找到了生命的意义，那么你就可以说“这个故事是典型的克尔恺郭尔式的叙事套路”。
<b>用法：</b>“伏尔泰式的”往往形容一种能刺痛人的幽默，其中的锋利之处尤其指向宗教或任何当权者。
丹麦哲学家索伦·克尔恺郭尔喝咖啡的方法很怪，他先是在小小的咖啡杯里放满糖块，然后再把咖啡倒进去，让糖块融化，接着他会把这杯咖啡一口闷掉。他是不是觉得这个流程映射了他所提出的“人生三个阶段”？克尔恺郭尔相信一个人年轻的时候会经历一个“审美期”，主要自私地追求感官享受（糖）。然后他进入了“道德期”，会结婚、生孩子，参与公众事务，比如担任地方行政官（苦咖啡）。最后是“宗教期”，会关注生命中最重要的一些事（饮料本身，以及它的回味）。
作家、哲学家
被视作存在主义之父的克尔恺郭尔是个宗教信仰很深的人（和之后例如让-保罗·萨特<sup>∗</sup>这样的存在主义者很不一样）。他说既然逻辑推理无法让你信仰宗教，那就必须作出“信仰的一跃”（虽然他并没有用这个词）。那么在怎样的意义上可以说他是存在主义的鼻祖呢？第一，他相信那些最重要的问题也就是你要最先考虑的事情，即，你是谁，以及你要过怎样的生活。这些思考可能会引发一定程度的存在的焦虑，克尔恺郭尔称之为“自由的晕眩”。他自己就深受其困扰。他当时疯狂地爱上了一个叫瑞琴的姑娘，而且瑞琴也对他有情，但1841年他因为某些高深的哲学原因解除了两人的婚约，具体是什么原因克尔恺郭尔一直没有透露。他也因此极为痛苦。和每个有创造力的文学家一样，他把痛苦转换为了艺术，以此为灵感写出了1843年的《非此即彼》。这本类似于哲学小说的书分成两部分，体现了两种人生观，即审美生活模式和道德生活模式。从前者向后者的转换可以在很多小说和电影中看到，有时候被称作“克尔恺郭尔式的叙事曲线”。他是个很有激情的人，竖起的头发有六英寸高，而且据某些人说是个驼背。如果这些人说的是真的，那么他就和最伟大的德国哲学家之一拥有同样的缺憾了……
Voltaire，1694—1778
<a id="jz_0_20" href="#jzyy_0_20">(1)</a>Pro Plus，一种只含咖啡因的药片。
<b>伏尔泰</b>
<a id="jz_0_21" href="#jzyy_0_21">(2)</a>François-Marie Arouet；伏尔泰改名缘由自己并未解释，学术界的主流意见是他将自己本来姓氏的拉丁文写法改换字母顺序重新拼成笔名。
Pro Plus<a id="jzyy_0_20" href="#jz_0_20"><sup>(1)</sup></a>是在二十世纪八十年代才流行起来的；在那之前，要通宵只能靠一连串的双份浓缩咖啡。
