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邓肯伸手将倒地的克维托拉了起来，他沉声道：“我们会在这里停留几天，这几天我会训练你们的战斗技艺。”
“把山寨的青壮年都找过来。”
克维托面露惊喜，但听到他要走，又不免有些失望。
这乱世能抱一个大腿也不容易。
邓肯对他们自然还有其他的安排，但那需要很多准备，而且没有船队，也无法将流亡者运到不列颠岛。人多就要吃喝拉撒，不列颠岛是什么情况，他还不知道，肯定得先探探路。
中古时代的不列颠岛，装下几万人的流亡者修生养息那是绝对没问题的。
一番折腾已经是下午。
邓肯观察了一下这座山寨，通过上帝视角，安排人修筑防御，其实就是在几个险要处略微布置，这样万一遇到战斗也能多点反应时间。
流亡者团体也不全是叛军。
克维托派人去附近城镇打探消息，然后想办法联络上阿妮娅准备的商船。
有昨天抢夺的物资，他们撑过这个冬天没啥问题。
鸦后-特莉丝的身影游走于山寨四处，她的长相美艳绝伦，让人不敢直视，仅仅是一下午的功夫，在与流亡者山民们一番交流后，便有十多人转化为绿色标记的单位。
甚至有山民妇人见到她就要跪拜行礼，口中称呼为‘祭司大人’。
古罗马的祭祀本就极少跪拜，除了祭祀信仰的神灵外，罗马人更多是祭祀先祖，往往在供奉的神像神龛后面，摆得就是先祖的灵位一同享受祭祀。
鸦后-特莉丝并不喜欢被人跪地膜拜。
但蛮族祭祀有跪地的习俗，稍微费了番功夫，终于是让那些愚昧山民不再见面就想跪地了。
这里很多人都是多神教的信徒。
一般教会的信徒，才会慢慢放弃先祖崇拜和先祖祭祀，真正传统罗马文化影响下的信仰，很多都有小型的家庭神庙，供奉家神（特定信仰），还有祖先的灵魂。
当年教会的信徒遭到迫害，其中一个罪名就是‘不祭祀先祖’，这是古罗马时代的大不敬。
早期教会为了迎合当时罗马帝国的宗教政策，曾经在教会仪式中引入许多与罗马传统祭祀类似的仪式，但这些习俗最终被教会领袖谴责为异端。
多神教那么乱的信仰体系，能联合起来迫害天主教徒，也是有原因的。
流亡者都是快活不下去的人。
他们不是那么在乎信仰，谁能让他们活下去，你想让他们信谁就信谁。
邓肯一行人在这里停留三天。
终于，在联系上了阿妮娅准备的船只后，他们五人伪装一番，前往附近的城镇港口。撒克逊人不单单是入侵不列颠，他们也入侵小日耳曼尼亚，只不过不列颠没人管，而小日耳曼尼亚必须得面对法兰人和帝国戍边军。
