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经过简单准备，长苜苜也就踏上去下一站的征程。
南方朱雀！传说中的凤凰大鸟，在长苜苜的认知中，凤凰是温顺优雅的，所有也就直接将朱雀也默认为了她自己脑袋中定义下的凤凰。
长苜苜想着这个大鸟应该是要比上青龙温顺一些吧？倒也没有太多的迟疑，一面也就接着时空转移到了南方天空所在地。
书中记载，南方朱雀为井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，是以鸟为图腾的少昊族标志。少昊族是由东夷民族的“鸟夷”支南迁，随后与南蛮部落融合而成的。少昊生于穷桑，因他能继承太昊伏羲氏的德行，故称少昊或小昊。他曾以鸟作官名，并设有管理手工业和农业的官，主要活动于今山东菏泽一带，擅于治水、农耕。少昊氏最初立国于今山东日照一带，后来建都曲阜。
少昊氏族是史前东夷人的重要支系，考古发现的陶文和大墓证明，少昊氏不仅存在于大汶1、2文化时期，而且还延续到龙山文化时期，期间经历了不断迁移和发展的过程。其中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为中心，到大汶口末期迁到五莲丹土一带，龙山早中期又迁到日照尧王城、两城等地，在滨海地带形成超大规模的中心，龙山中期之末迁到了临朐西朱封一带，到龙山晚期又迁到曲阜一带。少昊氏的迁移过程是不断发展壮大和文明化水平不断提高的过程，经历了从古国到方国的社会转变。到龙山文化末期，少昊氏走向衰亡，被东夷新崛起的皋陶、伯益等政权实体取代。东夷少昊氏是中国东部沿海的古老部族，少昊氏属于其中一支，少昊部族以鸟为崇拜图腾。这是早在五十多年前，学术界通过钩稽文献记载所达成的共识。随着考古资料的增加，学界又逐渐形成了海岱地区的史前文化属于东夷太昊氏、少昊氏为代表的文化这一共识。后来随着史前陶文等新资料的发现，有学者进一步提出，分布于豫东皖北一带的大汶口文化属太昊氏遗存，在鲁南和鲁北一带的大汶口文化则是少昊氏遗存。这些实证研究极大丰富了我们对海岱地区史前社会的认识。
长苜苜这些知识取自网络，加上之前有了找到青龙的经验后，这也就让长苜苜更加放心的按照网络的指示来到了山东，本来按照南方的指示，这怎么说也不该到山东的，不过既然网络都这样说了，到这边来找找朱雀也不是不可以，实在没有就算是来过来散心了。
怀着这样的想法，长苜苜也就马不停蹄的去了异世界对应山东的地方。不过这山东这么大，网络上又没详细记载准确的地方，这确实让长苜苜犯了难，思量再三后，也就带着自己的移动行囊走到了山东的海边，最近这些时间都是去大山里，山洞这种类型的地方，难得到了山东不管怎么样都要去看看海，虽然不知道异世界的山东和现实世界的山东有什么不同。
长苜苜的移动很快，不消片刻，也就来到了异世界的山东，长苜苜本来还以为会有什么像未开发的海域一般的地方，没想到异世界中的大海边，却是开发的很不错了。有沙滩，有一些小商店，在看见这一切后，长苜苜不由得笑了笑，自言自语的说道：“看来，异世界的人也是挺会享受的嘛？之前怕还是我自己想太多了！”一面说着一面又从移动行囊里掏出一个帐篷，难得这么好的时光，等把帐篷搭好了之后，顺便在帐篷旁边放上一个躺椅，然后晒晒太阳，吹吹海风什么的。倒也是能过上短暂的惬意时光，至于朱雀嘛？等休闲一个晚上后，再去找也不迟。
长苜苜怀着这样的思想，一面也就缓缓的说道：“不错不错！？休息一下！？一会儿回来！”就这样，长苜苜拿出手机放起轻音乐，然后不慌不忙的搭好帐篷，放好躺椅，然后也就一头扎到了躺椅上，然后听听歌吹吹风，不知不觉也就进入了梦乡。
山东的天黑的很早，不到五点就差不多全黑了，长苜苜本来以为异世界会有不同，却没想到，若不是长苜苜自己清楚明白，便是把这里当成了真实世界也是情有可原。长苜苜在躺椅上待着久了，一阵汹涌的海风袭来，不由的打了一个寒颤，这才从躺椅上爬了下来，然后缓缓的爬进了帐篷之中，美美的睡去了。
第二天，天亮的很早，长苜苜感觉自己似乎是终于睡了一个踏实的觉。从帐篷中爬出来后，心情自然也是大好，一面伸着懒腰，一面缓缓走到了海岸边上，海水缓缓的拂过脚背，让长苜苜一阵神清气爽，难道有这样的机会，长苜苜干脆也就不管不顾的朝着更深的地方走了进去，一步一步的，让海水渐渐把自己的整个身子都要淹没掉了后，这才缓缓停下了脚步，尽情享受海水的滋润，洗掉疲劳和紧张。
“唉？早知道这里这么舒服！？我就该早点来的！？”长苜苜一面自言自语的说着，一面继续享受。
