第一百六十九章：敢于戏耍神灵的人们（下）阳奉阴违 (第4/5页)

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7.教会只接受交易者用原有货币交换神币，不接受交易者用神币交换原有货币。

其实这几百字里面，最有价值的一句话还是第一句，最终解释权归神界神币委员会所有——这个啥子委员会，就是每个阵营选出一个装明珠的，反正能制造神币的只有冷弈，核心就是冷弈一个人。

另外，凡间推行神币的结果是什么，现在谁也没法判断，但是至少以后在天界和地狱，神币将会流通起来——事实上，目前已经在小圈子里尝试流通了。

冷弈通过这一种方法，掌控了神界的财政权，虽然不知道这个权利有没有用，但是先收到手上，姑且等待时间的验证吧。

又看了一会儿经济学的书，觉得无聊的冷弈，就又将目标投向人间的塞纳玛，观察但丁的复国行动现在进行的如何。

冷弈召唤出一面晶莹剔透的镜子，镜子平躺在水平的地面上。

你以为冷弈要通过这个镜子的影像看但丁？错了，冷弈玩高科技，但丁和但丁周边的建筑全都以投影的方式，出现在了这个镜子的上方，宛如就真的发生在冷弈的眼前，再加上边缘处的一些注释，让冷弈可以清楚的看到但丁现在周边的情势。

现在是1454年，距离但丁来到卡尔特已经过了4年了，但丁在这里完全站稳了脚跟。

但丁的得力助手有两个，一个就是那个召唤他的魔鬼交易者坎·贝特，这个人是卡尔特的地头蛇，三教九流无所不通；另一个则是那个古怪的、拥护苏希的苏拉西人，伯雷·苏·格尔罗·塞纳玛。

从伯雷的姓氏中可以了解到，他的祖先是塞纳玛发家的，但是在塞纳玛之前没有像妮菇尔那样长长的前缀，说明伯雷的祖宗并不是什么有着悠久历史的显贵。

然而比起他的家世，伯雷显然有一副更加古怪的理论思想，并且他十分相信这一套理论。

他认为他之所以要敬重爱戴苏希，反对苏拉西，是因为在苏拉西统治时代，卡尔特不过是——哦，那时候还没有卡尔特——塞纳玛不过是北部一个不起眼的过道，是苏希人让塞纳玛辉煌的，所以尊重苏希对塞纳玛的统治是理所当然的事情，尽管他是一个苏拉西人。

这和兆民兄的那番高论差不到那里去嘛——这是冷弈对伯雷言论的评价。