第十九章 救夫（2）（第2 / 3页）

因此在这里，我们可以看出圣威尔的政治体制与天风人的极大不同。

天风人的政治体制，其三权分立是财政军的三权分立，具化到职责部门上，有着明确的分工，各司其职，每一任官员在自己的位置上都有极大权力，却不能超出职责之外。

而中国古代的三权分立，却是发布，审核与执行上的三权分立，在个人职责上，反而不是分得那么明确。

这两种政治体制各有其特点，视国情不同而变，圣威尔人同样也有三权分立，却是教会，国王和元老院的三权分立，教会掌控国民精神，国王管理国家，而元老院的职责就是保证贵族利益不受侵犯，直接的说法就是专门负责拖后腿。

在圣威尔公国的历史上，只有一位国王曼巴菲斯特，成功在对外战争中将所有权力集于一身后，不再归还权力。但在他死后，其下场就是他满门被抄，他所有的后人都被元老会报复杀戮的干干净净一个不留。史书称这位圣威尔历史上唯一的皇帝是纂主。

姬若紫叹息道：“何止是你们，就连陛下，也不曾真正了解过这个国家呢。”

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有人说，女人是天生的政治家；也有人说，女人是天生的外交家。

是政治家也好，是外交家也罢，有一件事无可否认，那就是女人在政治和外交两个方面的确有着不输于男人的敏锐嗅觉与感悟力。尽管姬若紫从未真正意义上从事过这两种行业，但她在宫中的历练，却是直指根本，那就是人心人性。

精通于人心诡诈的姬若紫，从人这个本源角度来考虑问题，来看待，研究，分析圣威尔，也便终于看出了一些与天风人眼里的圣威尔截然不同的一些东西。

除了政治体制的极大不同外，圣威尔联合公国与天风人最大区别的一点就是宗教。

在天风，神是为帝王服务的，如果神不能帮帝王统治万民，那么他就没有存在的价值。因此，天风有国师而无国教，三教九流各种教派都有，却绝对没有，也不允许有统一的神权思想。

在圣威尔，帝王是为神服务的。这里是教国，几乎每个人都是教众，是上帝的子民，也只有一种教派--曼德教，其他一切教派都是异端。

她意识到，原来天风人从未真正地看清楚过这个国家和这个国家的人民。

要说到圣威尔联合公国，首先就必须提到它特殊的国家体制。

这个国家是联合体制，联合公国由二十九个小公国组成，每一个小公国都有自己的大公领导，对属下公国有着绝对的领导权威。作为联合公国的国主，其实就是圣威尔联合公国中最大的圣路易王国来担当，圣路易王国也整个联合公国唯一的王国。圣威尔之所以叫这个名字，就是从圣路易王国，威敏斯特公国和巴尔哈公国三个国家中各取一字得出来的名字，是天风人对其的称呼。圣威尔人的自称可大不相同了。他们称自己为圣曼德共和国。

曼德这个名字，是这个国家上帝的名字。他们的国教就叫曼德教。

圣威尔联合公国的政治体制是相当奇特的，国主并不拥有最高裁断权，拥有最高权利的是公国元老会，也叫民主议政院，是观澜大陆最早期的民主权利国家。不过这里面所谓的民主，代表的不是广大中下层阶级的权利，事实上，它更象是一个挂着羊头卖狗肉，打着民主的幌子实行独裁权利的政治制度，它所代表的，既不是高高在上的国王，也不是卑微低下的普罗大众，而是整个上层面的贵族阶层。元老会由二十九个联合公国的大公再加七十个由各地方选出来的大贵族领袖组成。九十九个元老席位，每年一度的元老大会，还有每个月一次的例会，组成了联合公国的最高行政机构。联合公国的元老们在这里的权力是审查命令，确立律法，而国主的权力是发布命令，执行命令和管理日常事务。没有元老会审核通过的命令，是不可能得到实施的。只有在国家战争期间，国主才拥有暂时集中军政大权的机会，但在事后，就必须把大权交还元老会。