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那僧人见刘迦走在前面，丝毫不惧越来越近的滔天恶火，竟是若无其事地走进火中，直接没入城墙，消失了。\wＷW、Ｑｂ5.c0m/他不明白的是，自己神通也不小，出入诸界就如到邻居家串门，何以对此恶火的感应却极为强烈。哪怕是稍稍向前多走一步，都能感到从头到脚的震荡感。
他不愿承认自己的能力，在此地狱深处，已暴露出明显的缺陷。像他这样的修行者，对于世间万法的阴阳相契、五行运转，早已是深入骨髓般了解。但对此地狱恶火却完全无知。那火无根无依，无源无归，不知始从何处，起自哪种境相根源。
他正踌躇间，忽听耳边传来刘迦的声音在笑道：“三界众生，清者上升，浊者下沉。知见越少，生命表达出来的形式越简单。拿欲界来说，至高是他化自在天，因业感而快乐，至低是无间地狱，也因业感而苦楚。前者**极淡，显出清和轻的相；后者**极深，显出重和浊的相。前者借下层空间之乐而乐，后者承上层空间之苦而苦。此火是苦业所感，心中有苦的观念，有深重的观念，有不安的观念，有恐惧的观念，有牵绊的观念，便能感受得很深。”
那僧人兀自沉思，又听刘迦笑道：“这有啥难理解的？比如你在攀崖，身上背着个重物，每一个向上的举动都很艰难。本来已很沉重的包袱，若再不断增加，超过你的承受力，你自然是向下坠。相反，若你放下那些包袱，不仅不会下坠，还因为一身轻，向上爬得快了。心相也如此。心本无善恶，以观念起相，你认定是什么，它就现什么相出来。你的观念是沉重，包袱，有所系著，业相自然便现出承载不了的样子而向下。你的观念是轻松，不背包袱，这业相也现出轻快而上的样子呢。”
那僧人恍然有悟，正想再问一句，忽然间四周环境大变，刚才的恶火陡然不见，身边竟是柔光和风，静谧详和，身边微光闪动，远远近近似有妙音说法。他乍离险境，心中大喜：“这小白脸果然神通广大，一念间竟把我从地狱深处拉了出来！”
却见刘迦在眼前悠然而现，笑道：“又在瞎想呢，你此时依然在无间地狱所在处，只不过眼睛看到的，不是地狱相，而是诸佛菩萨在此地的庄严刹土相。同样的地方，因观念不同，也就是因知见不同，而相不同。”
那僧人奇道：“我观念没变啊，怎么相变了？”刘迦道：“我用力震动你的知见，让其暂时不起作用而已……这心力并不比你的心力强大，只不过出其不意而已。倘若你心有抵触，一味地向着另外的方向，我也奈何不了你了。”
话才落音，那僧人的知见已全部回归，身体依然处在城墙的外面，面对无量无边的恶火劣焰，滔天不止，尽在眼前威逞狂虐。
但他有了与刚才所见境界的对比，心中恐惧已减去一半，反而有一种面对痛苦，却能超脱痛苦的感受，隐隐升起一丝优越感。
刘迦的声音在耳边继续道：“自己进来吧，你能进来的。”
他心中本来有的疑虑，随着刚才在两个境界的转换间，竟渐渐地转成了信心。也不知是对刘迦的信心，还是对自己的信心，似乎心底越来越相信那小白脸说的，三千世界只不过是一场知见幻影，能与不能，是与不是，认定什么，否定什么，并没有任何界限与定义可言，并没有什么标准和规则可寻，尽在一心。
他沉迷在这刚刚升起的喜悦中，那身体竟不知不觉地，随着他的愿望向城墙走去。
各位，要知道，不同的悟境，往往伴随不同的喜悦。大到四禅八定，小到偶们解开一道数学题，都因其中有“心结”被“解开”的过程，而随之引发种种喜悦。只不过心结解开的内容不同，深度广度不同，伴随的喜悦感触深浅和持续时间也就不同。
偶们都有过这样经验，当心灵感受到宽广、豁达、自由、无所畏惧时，那种欢喜似乎是不自觉而常驻心中的。当心灵感受压抑、狭隘、堵塞、忧虑时，那种痛苦似乎也是不自觉而徘徊内心的。这二者之间，虽然本质上，并无差别，都是因为对心相的定义所造成的感触。若无相关知见定义，这些境相也就不会产生。但正因为偶们处在这样的知见定义下，世界观的现状就是如此，就是有自由和不自由、解脱和束缚、释放和压抑、沉迷与悟出等等相对知见，因此当相反或对立的心用出现时，必然会出现与之对应的相反境相。
同样，相反的境相改造时，也会衬出相反的心用来。比如从痛苦走向喜悦、从束缚走向解脱、从压抑走向释放、从沉迷走向领悟。心的用处，直是无所不能，只因认知的局限，好坏的定义，取舍的标准，让使偶们以为它“只能怎么样”，或“不能怎么样”了。
那僧人只因外境的转变，心中起了对比，而把对恶境的恐惧执着，稍稍放下了一些，心中已是大为开阔明朗。而心相的转变，已使他对外境的感触生发出了极大变化，一步步走向烈焰中，竟不觉得恶火梵烧之痛，似在幻影中游戏一般。
他刚一进来，便见到一团黑影在半空中旋转，影中传来极其古怪，但听起来却有异乎惨烈的呐喊。他对不远处的刘迦问道：“这是什么东西？”
刘迦道：“这是一段由‘我见’变现出来的业相，在他自己看来，他是独自地躺在一个大床上，周围全是烈火围攻…….这段业相够折腾一段时间去了。”
