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青藤居于内，夜饮酒，己西向坐，妻东向坐，女安北向坐，妾坐于西北隅，执壶以酌，相与笑语。
青藤食鱼而甘，问其妾曰：“是所市来者，必生鱼也？”
妾对曰：“非也，是鱼死未久，即市以来，又天寒，是以味鲜若此。”于是饮酒乐甚。忽焉拊几而叹。
青藤曰：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。”妻笑曰：“何以谓之贼也？”曰：“今也有负数匹布，或担数斗粟而行于涂者，或杀之而有其布粟，是贼乎，非贼乎？”曰：“是贼矣。”
青藤曰：“杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎？三代以后，有天下之善者莫如汉，然高帝屠城阳，屠颍阳，光武帝屠城三百。使我而事高帝，当其屠城阳之时，必痛哭而去之矣；使我而事光武帝，当其屠一城之始，必痛哭而去之矣。吾不忍为之臣也。”
妻曰：“当大乱之时，岂能不杀一人而定天下？”青藤曰：“定乱岂能不杀乎？古之王者，有不得已而杀者二：有罪，不得不杀；临战，不得不杀。有罪而杀，尧舜之所不能免也；临战而杀，汤武之所不能免也；非是，奚以杀为？若过里而墟其里，过市而窜其市，入城而屠其城，此何为者？大将杀人，非大将杀之，天子实杀之；偏将杀人，非偏将杀之，天子实杀之；卒伍杀人，非卒伍杀之，天子实杀之；官吏杀人，非官吏杀之，天子实杀之。杀人者众手，实天子为之大手。天下既定，非攻非战，百姓死于兵与因兵而死者十五六。暴骨未收，哭声未绝。目眦未干，于是乃服衮冕，乘法驾，坐前殿，受朝贺，高宫室，广苑囿，以贵其妻妾，以肥其子孙，彼诚何心而忍享之？若上帝使我治杀人之狱，我则有以处之矣。匹夫无故而杀人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者无故而杀人，虽百其身不足以抵其杀一人之罪。是何也？天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃无故而杀之，其罪岂不重于匹夫？”
单是这篇文章的标题帝王皆贼可谓是大逆不道，但细细品味这篇文章，却发现其中有诸多发人深省的论点。
文章从徐渭吃鱼谈起，引用“杀一人而取其布粟者为贼”的论点，而后列举“凡帝王皆杀天下人而尽取其布粟”的行径，进而得出结论“凡为帝王者皆贼也”。
当然，这篇文章还有深层次的仁爱精神，但跟着如此大逆不道的论点相比，却是已经不值一提了。
自往今来，大家都认为皇帝是上苍之子，是至高无上的存在。但到了徐渭的笔下，毅然变成了“凡为帝王者皆贼也”。
“皇上是贼？”
“这也太猛了吧！”
“徐学士难道说错了？历代的开国皇帝实质就是贼！”
面对着如此匪夷所思的论点，虽然很多读书人都被震惊了一番，但而后亦是纷纷认同了这个观点。
从秦统一六国开始，这个天下几经易主，而每一位开国皇帝都是贼，哪怕大明的开国皇帝朱元璋亦不例外。
其实徐渭如此藐视皇权并非孤例，随着大明印刷成本的下降，特别现在十几万两一副的铜质印刷板早已经烂大街，致使各类出版物是层出不穷。
