第三章 我在中东迎接黎明 (第3/5页)

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而据当今大马网站报道，大马的首轮专业人士移民浪潮在1970年代出现，估计在过去30年里，大马约流失了100万名专才。公正党总财政部长梁自坚也说，1970年马来西亚的人均收入与新加坡，台湾及韩国相近，而40年后的今天，新加坡的人均收入是大马的4倍，韩国是大马的3倍。马来西亚的一些保守主义的政策已经导致大马人才外流，行政与工作效率偏低，并引发贪污及腐败地问题，国家也失去竞争力。

2014年的马航MH370事件，让全世界看到了马来西亚政府的无能和腐败。

马来人的政党最好反思一下，2013年的大选让安瓦尔领导的反对党民联获得迄今最佳成绩的原因是什么？马来人在大民族沙文主义下形成的马来人负责做公务员做官，而华人和印度人只负责经商，负责给当地上税的这种不公平的模式显然不能持续，这时候新的政府是不要要与时俱进的做出点？巫统可能是一个保守内向的政党，这点没错，但是希望新的领导政府能有勇气和魄力自我革新，不要那么眼光狭隘，从而领导马来西亚步入下一个经济发展阶段，带领这个年轻的国家走出“中等收入”陷阱。

别再说Anyong Anyong Hasayyo（你好），

我来自JB（新山）靠近Singapore（新加坡）。

别再说Kamsa Hami ta（谢谢）什么？

我是Malaysia（马来西亚）的Chabor（女孩）。

我明白Kimchi kimchi（泡菜）好吃唷，

但我比较爱Cendol Keropok（炸鱼饼）。

我只会Angmo（英语）华语Melayu（马来语），

请别再说me from韩国，

我是Malaysia（马来西亚）的Chabor（女孩）。

2014年，来自马来西亚华裔小清新朱主爱的这首《我不是韩国女孩》中可爱、俏皮、欢乐无比的歌声，仿佛春风拂面般吹动了人们内心深处那根纯真而又快乐的琴弦，吹走了马航事件给人们带来的阵阵阴霾。如同当年秀兰邓波儿的踢踏舞一般，踢走了美国大萧条时期压在人们心里的层层烦恼，希望大马的明天能像新加坡那样样，华人、马来人、印度人团结一起把马来西亚的明天建设得更加美好。

背包客的天堂——尼泊尔篇

每个人最核心的部分不是肉体

也非神经

而是通过它们闪耀着的人性光辉的意识

往内观察身心实相

安详面对生命起伏

愿众生脱离痛苦

愿你们体验安详、和谐及快乐

——S。N.葛印卡

这里是释迦牟尼佛陀的诞生地；

这里有着佛教徒心中的圣地——蓝毗尼；

这里的人民每年几乎把1/3的时间都用来祭祀；

这个国家有着非亲临其境而不能体验的淳朴和神秘；

这里虽然国土面积很小，却有着世界上14座高峰的其中8座，是全球登山运动爱好者的天堂；

这里从北边海拔8000多米的世界屋脊，到南部海拔接近海平面大约70米的谷地平原，拥有变幻莫测的气候和多姿多彩的自然美景的同时，当之无愧地成为了世界上最适合徒步旅行的国家之一；

这里就是世界上唯一一个融合佛教、藏传佛教、印度教三教的宗教国家——尼泊尔。

4月23号离开马六甲前往吉隆坡LCCT，然后搭乘亚航飞往号称佛比人多的加德满都，之所以选择去尼泊尔因为三个原因；

一、尼泊尔能拿到落地签；

二、可爱的亚航开通了前往尼泊尔的航线，票价便宜，从吉隆坡到尼泊尔只需要600块人民币；

三、我在网上报名了五月一日的vipassana meditation内观禅修的十日课程。

为什么我会去想体验这个神秘的异国他乡内观禅修的文化呢？这个说来要追溯到我的童年。当我还在上小学的时候，当时85后甚至80后的这一代男孩子，无一例外全是《圣斗士星矢》的铁杆粉丝，如果哪个小朋友能有一套圣斗士五人的模型，那简直是土豪到爆了！我也是《圣斗士》的骨灰级粉丝，最喜欢的是凤凰座一辉，虽然他戏份少，但是他每次出场都干净利落解决问题，一辉那自信而又放荡不羁的背影让我为之着迷不已。

我的第二个偶像就是“最接近于神的男人”——黄金圣斗士沙加，黄金十二宫中的处女座沙加那冥思打坐金光闪闪如同神一般的光辉形象深深刻印在了我童年的记忆里，直到今天。从那个时候开始，我就被那远方遥远的文明古国印度的这种神秘的冥思文化所深深吸引，据说这种古印度的冥思能净化人的心灵，让人在纷纷扰扰的大千世界中，找到安静而又祥和的自己。正好这次终于有机会开始自己的间隔年，路线上正好经过尼泊尔，我就毫不犹豫在尼泊尔内观禅修的官网上报了名。

但想象总是最美的，很多时候往往事与愿违。

刚一到达尼泊尔加德满都国际机场，我第一反应就是这地方怎么会如此贫穷和落后？有人说吉隆坡的前廉价机场LCCT屌丝，有人说斯里兰卡的科伦坡机场屌丝，确实科伦坡机场不怎么样，我2012年抵达科伦坡机场时就发现偌大的机场里面，居然居然只卖着电饭煲和电风扇！更不要说什么奢侈品了，这买电风扇到是略微可以勉强去理解，赤道上的海岛国家天气炎热嘛，游客买个电风扇凉快凉快，可是个我实在是想不明白面向离开或者抵达斯里兰卡的游客卖电饭煲是个什么概念？怕游客水土不服吃不惯斯里兰卡的饭，自己带米饭过去焖米饭吃？

不过，加德满都机场的落后比科伦坡机场有过之而无不及。

交了40美刀办理好落地签后，我去找ATM取当地货币，可是连续换了两家不同银行的ATM，我持有的招商银行visa金卡完全无法取钱！这下我开始慌了，因为就在三天前，我在马来西亚马六甲的某个ATM上就无法完成取款，当时判断是偶然，没太当一回事儿，可是现在怎么办？我已经从早上5点起床到下午5点，整整12个小时内就吃了40克的花生米，由于自己太精打细算了，登上离开马来西亚的时候身上只留了5马币，飞机上不能刷卡，完全吃不起18马币的空餐，只能买得起亚航上最便宜的花生米。

不过还好，我身上还有60美金和30块人民币，目前我能做的就是把这30块人民币换成当地的货币，然后买点吃的，再打车去我定好的在加德满都泰米尔区的酒店，那60美金是留着支付未来几天的旅店费用。祖国强大了就是好，人民币在尼泊尔是抢手货，是硬通货，刚刚问了第一个当地人，他就很乐意和我兑换，可是他只给我10比1的汇率！这也太黑了吧，我来之前刚刚查询的汇率是16比1啊！经过一番的讨价还价，以12比1成交。

终于有钱花的感觉很爽！兴高采烈地花40卢比在机场旁边的点心饮料小卖部买了一块豆沙馅的面包，幸福感油然而生。

后来打国际长途询问招商银行的客服，招行给我的答复是，他们的系统判定我在吉隆坡LCCT机场汇丰银行上的一笔取款为风险交易，所以系统自动冻结了我的账户。

我觉得这个说法很荒谬，首先我实在想不通我在机场的大银行ATM上取钱怎么就是风险交易了？其次即使是我国内手机打不通了，但是为什么他们没有给我发邮件告知与核实？仅仅凭借自己的判断就冻结了账户？之后态度还莫名的理直气壮，对给我造成的麻烦完全不提任何的补偿，失望至极。

尘土和众神共舞的城市

在传说中的那个远古时代，某个地方的河谷是一个巨大的龙潭湖，当地的人们为了生存，只得聚居在河谷两旁的高山上，起居出行十分不便。

有一天，文殊菩萨路经这里，得知百姓疾苦，便挥起神剑，辟开一座大山，形成一个巨大的峡口，于是湖水沿峡谷倾泻而出，形成一个富饶的谷地。这里的百姓欢天喜地，纷纷来到这块谷地，种起庄稼，修建房屋，定居下来，人越来越多，慢慢这里就成城市。这个地方就是尼泊尔首都加德满都。

同样的传说还有另一种版本，依然是传说中的那个远古时代，加德满都所在地依然是一片湖水，他的周围还是一片荒凉之地。

忽然有一天，湖中盛开着一朵熠熠放光的莲花。文殊菩萨认为这是释迦牟尼佛将出世的征兆，于是他听闻后决定前去参拜，他慈悲为怀，不避艰辛，率领弟子数十人，从由五台山徒步走到至尼泊尔加德满都，他为了走近莲花，用利剑劈开山崖，泻去湖水，移山填沼，带领当地老百姓建造城池，以迎接伟大佛陀降临人间。这便形成了后来的加德满都谷地。

加德满都“五步一庙、十步一庵”，有人把这座城市称为“寺庙之城”“露天博物馆”

尼泊尔首都加德滿都的海拔1350米，三面环山，泰米尔市区位于山间的加德滿都谷地之中，气候宜人，有“山中天堂”之美誉，这里可以让你的心灵世界一片宁静，仿佛这里是人间的天堂。

但当我到了加德满都市中心泰米尔区后，彻底惊呆了，虽然十分抱歉，但我对这里的第一印象真是糟糕至极。拥挤不堪熙熙攘攘的土路上到处灰尘飞扬，所有的道路都是土路，仿佛回到了至少30年前的中国，那些渴望来到尼泊尔“轻舞飞扬”的白富美们还是做好心理准备吧，除非你做好体验尘土飞扬的心理准备。

我非常好奇《等风来》这部电影是在加德满都的哪里取景的？我眼下的加德满都怎么会和《等风来》里的加德满都会有如此巨大的差异？

《等风来》这部电影有强烈的刻意美化艺术化处理的痕迹，可是有一点是原汁原味，那就是其特色的停电问题，每当夜幕降临必然停电，虽然很多餐馆咖啡厅都有自己的备用发电机，可是那毕竟是奢侈品，放眼望去整个加德满都几乎是一片漆黑，我记得小时候我家乡就经常停电，但比起加德满都来说，那真是差远了。

加德满都泰米尔区最大的特点就是庙多神多，走在泰米尔区的大街小路上，三步一小庙，五步一大庙，真可谓“庙宇和房屋一样多”。据说在尼泊尔共有3亿3千万位神祇，比他们本国人口还要多！

上世纪六七十年，这里曾经是全球知名的嬉皮士大本营。众多叛逆社会、向往放荡不羁生活号称“颓废而又垮掉的一代”的欧美年轻人高唱着“K。K。K.K.Katmandu”来到尼泊尔，他们旅居在这里，留着长发、抽着大麻、吐着烟圈、弹着吉他，曾经成了加德满都的一道奇葩的风景。随着社会文化的变化，即使是在今天欧美国家，嬉皮士也早已不再流行，加德满都曾经的欧美嬉皮士文化更是早已不复存在。

如今漫步到市中心，在杜巴广场的神塔台阶上坐一坐，喝一杯浓郁的尼泊尔奶茶或者酸奶，和当地人一样，望着广场中央神的使者们——鸽子群和熙熙攘攘的人群静静地发发呆，的确是人生的一大快事，迷迷糊糊中依稀可以感受到为什么这个国家的人民幸福感是那么高。

或许是因为佛教之国千年文化的熏陶，街头无论是小商贩、老人、主妇还是司机，每个人脸上或带着微笑或带着恬适宁静，路上随处可见的是漫步在阳光下的行人，可以感受到她们在生活里的那份从容和淡定。

我住的旅店位在泰米尔区，一个床位一晚上300尼泊尔卢比，折合人民币19块钱，亲民的价格让我觉得很爽，这价格居然比2011年我在香格里拉旅行时住过的老谢车马店青年旅舍20元的床位还便宜。

第一便宜的地方要数斯里兰卡康提的那家缅甸僧侣住宿的同时也对游客开放的寺庙。双人间一晚700斯里兰卡卢比，因为当时我和另一个朋友合住，相当于一个人一晚上350卢比，人民币17块钱。

这个旅店的老板很不错，听说了我的情况，居然不收我的房费，说我可以一直在这里住，直到我等我解决了自己的银行卡问题后再付钱也不迟，这番话瞬间温暖了我的心灵。

很有趣的是当时我住的三人间里，住着一个美国人，一个越南人，还有一个我。很巧合的，三个国家彼此之间都有过战争，当天晚上我们讨论着各自眼中的“抗美援朝战争”“对越自卫反击战”和“美越战争”，在讨论这个很敏感的政治问题时，大家仅仅是交换看法而已，没有一点不愉快。

我说我们中国通过抗美援朝战争，和世界第一的美帝国主义打成了平手，带来的福利就是我们的国际地位空前提高……

结果旁边的那位越南人实在听不下去了，打断我：“你们只是打平而已，我们越南和美国抗战了13年，并且还是打跑了美国，我们是打胜了美国，你看看我们国家现在的这个鸟样子，我们越南的女孩子都被当作商品卖到世界各地了，我们的国际地位提高了么？”

我瞬间无言以对。

当时旁边的美国人就说道：“不过你们的毛主席确实厉害，居然就敢这么在中国刚刚内战后百废待兴，最需要休养生息的时刻和以我们为首的国际联合部队狠狠干了一架，你们毕竟敢干，一点都不怂，从这个方面讲你们中国人还是很勇敢的！”

我觉得还是这个老美说对了，虽然我们在战后损失了一些国际经济利益和政治利益，但是这毕竟是我们第一次敢于和“世界一哥”面对面，并且还取得了让全世界目瞪口呆的成绩，让我们本已脆弱的民族自尊心得到大大的提升。

我特喜欢《谷岳搭车去柏林》的主人公谷岳的那句话：“我们只能年轻一次，你不出去走走，你或许以为眼前的就是整个世界。”

在旅行中多去听听其他人站在不同立场、用不同的角度看待同一个问题得出的不同的结论，这些不同的声音，我觉得比那些美丽的风景和沧桑的历史古迹更加有意义。

如何才算轮回

它从不生下，也不离去

它持久、永恒、原始

身体被杀时，它也不被杀

我想这个它指的应该是灵魂

——古印度《薄伽梵歌》

从原始社会的旧石器时代人类有了自己的文明以来，“死亡”就是一道无法逾越的迷思，千百年来，而为了消除人类对死亡的焦虑和恐惧，各大宗教都对死亡，以及用何种方式下葬才能帮助死者走向死亡后的那个美丽世界做出了自己的解释。

5000年前的古埃及人发展出一种错综复杂的灵魂复活神学，因为古埃及人认为人是永生的，所以严厉禁止火葬，这也被闪语族广泛采用。后来的古巴比伦人认同并延续了这一人永生的理念，唯一不同的是他们没有把死者做成木乃伊。

天主教、基督教、东正教、摩门教对待火葬的态度是基本一致的，甚至有的教徒会认为火葬是“神公然的敌人”，是“对神的公然亵渎”，他们反对火葬源于几个原因：

第一，死者的身体就像一个接受圣物的工具，其本身就是庄严神圣的；

第二，作为人不可分割的一部分的，它应该以光荣和敬畏的方法来处理，火葬被认为是对死者的侮辱，被视作是异教徒行为；

第三，耶稣当年就是被埋葬的，信徒们应该去追随圣人而选择土葬；

第四，身体与灵魂最终会复合团聚，而进行火葬等于否定了身体的复活。

只有在非常特殊时期才能被允许进行尸体火化，比如在中世纪欧洲，由于经常发生战争，有时需要同时处理众多尸体，或者是瘟疫或饥荒后，尸体容易造成疾病蔓延，所以必须马上进行火葬。

直到1997年，罗马天主教礼仪规章要求追思弥撒后才可以火葬，遗体出现作为一个象征，接受祝福和祷告。当弥撒完毕，尸体才可以火化，不会被认为是对死者复活的否定。

犹太教也是崇尚身体复活，这是主流犹太教的一个核心信仰。正统犹太教坚决不赞成火化，甚至犹太教法律明文规定禁止火葬行为。此外，特别是由于上世纪纳粹法西斯对犹太人大屠杀中，数百万被杀害的犹太人尸体都是在焚尸炉焚烧的，这种做法深深伤害了犹太民族的信仰、传统以及自尊。这使犹太教徒更加反感并反对火葬，土葬在他们眼里才是最好的归宿。

但是佛教和印度教却对火葬有不同的理解。

佛教承袭婆罗门教思想认为火葬乃正仪，佛陀释迦牟尼涅槃后，举行荼毗火葬，后来信徒皆效法之，佛教净土宗第十三代祖师印光法师有云：“不重皮囊，若埋土中，唯恐死者执着于其形骸肌肤，以致不能解脱，故以火焚之，则不眷恋而知四大皆空。”

大约1400年以前，在玄奘前辈的《大唐西域记之印度总述》中记载：“送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎；二曰水葬，沉水漂散；三曰野葬，弃林饲兽。”总之是没有土葬这一习俗。

大名鼎鼎的帕苏帕提纳神庙，国人将那里俗称焚尸庙，这里供奉着毁灭和重生之神湿婆神。位于在尼泊尔首都加德满都东部，距离今天已经有1600年的历史，这里也是印度教的圣地之一，有小恒河之称的巴格马蒂河正好流经这里，1979年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。神庙入口的世界遗产纪念碑上写道：“这处遗产具有例外而又普遍的价值，从人类文化的角度视之，值得保护。”

这座神庙是如此的有名，影响力是如此的巨大，以至于尼泊尔国王的任何文告和讲话总是以“让帕苏帕提纳赐福与我们”来作为结束语。

“Pashu”是众生的意思，“Pati”是主的意思，合起来就是“芸芸众生之主”，在印度教里这个众生之主指的就是湿婆神，帕苏帕蒂可以理解为是湿婆神的另外一个尊称。

顾名思义这是一座印度教神庙，无法去印度恒河边上观看这个宗教仪式的朋友，可以来这里来了解和体会一下轮回的意义。这里和其他的很多举行宗教仪式圣地不同，这里居然可以让游客自由拍照，你甚至可以走到焚尸的柴火堆旁边零距离观看全部过程，甚至可以拍照和录像，没有人会阻拦你，这里也是许多女性游客不敢长久伫足之处。

焚尸庙

我和一个在青年旅舍认识的中国女孩在“焚尸庙”周围闲逛的时候，忽然发现一个没有锁的小门，我两人很好奇，就走了进去，结果惊讶地发现这里面真是别有洞天，居然有一条小路可以直通观景台，我们心里都暗自窃喜，这下节约了2000卢比折合人民币150块钱的门票钱。

沿着小恒河往观景台的方向走了大约200米，忽然从侧面过来两个尼泊尔年轻的小伙子，用着很拗口的英文告诉我们，我们最好付钱请他们做我们的向导，甚至还指着手机威胁着我说“如果你不请我们做向导，你们会后悔的”，我想他们一定是想敲诈点钱的骗子，我和那位中国女孩微笑地对他们说了几句“谢谢”之后大摇大摆进景区，完全不顾几个尼泊尔小哥在背后大声呼喊。

在我们景区观景台后，碰到了三个中国大陆来的年轻背包客，两男一女，一个男孩从对他亲眼看了藏民天葬的“勇敢事迹”而骄傲不已，另一个男孩戴着墨镜，用一个很夸张的围巾的脖子和脸部全部遮了起来，只留一双眼睛在外面，把自己打扮得像极了加沙地带的“哈马斯”。他们的情况和我们一样，都是没有买票，从后面的小门进来的，不同的是他们是出租车司机把他们带到了这个后门，说从这里进来可以不用买票。我们五个人相互对视了一番，一起哈哈大笑。

好景不长，大约10分钟后，过来一个穿着制服模样的工作人员来查我们的票，我还在纳闷为什么他查票查的如此的精准？直接穿越过重重游客，一针见血，一剑封喉般来我们身边来查票？忽然我意识到是刚才的那两个尼泊尔小伙子告的密，其中“天葬男”见情况不对，不知道什么时候悄悄溜走了，那个工作人员直接抓着我和“哈马斯”不放，其他的两个女孩在那边一脸茫然，我估计那时候他们两个女孩子已经蒙了。那个工作人员哇啦哇啦说了大约五分钟的英文，大概意思就是：“你们的票在哪里？你们必须补上五个人的票价5000卢比，要不就马离开。”

在这难熬的五分钟内“哈马斯小哥”居然淡定的如同佛陀附体一样，一言不发，我心想暗自佩服这个哥们的定力。最后那个工作人员明显是耐心用完了，指着远处的检票口说：“滚出去！现在就滚出去！”

我心想看来是装不下去了，那就去买票吧。我们两个跟着那个工作人员往外走，刚走到一半的时候，那两个警告我们的尼泊尔小哥从后面追了过来，笑着对那工作人员哇啦哇阿里地说了几分钟话，然后他把我和“哈马斯”还有工作人员带到一个没有人看得到的小角落里，微笑着对我说：“哥们，别紧张，原票价格5000，现在你只要出3000卢比给这个工作人员，一切就OK了，没人会在查你们票的”然后用手指做了钱的手势。

我此刻终于弄明白这一切是怎么回事了，原来那个后面的小门是他们故意开着的，让游客不买票进来也是故意的，那两个尼泊尔向导和工作人员其实是一伙的，他们早就里应外合，就这样的侵吞这国家的资产，就这样的把本来应该属于国家的门票收入偷偷折价装进了自己的口袋里。

我看了看旁边的“哈马斯”，此刻“哈马斯”依旧是一脸的淡定……

搞明白这一切后，我心里就有底气了，他们不外乎是要钱么，我决定开始砍价，心想反正无论我们出多少钱，都是你这几个家伙的私人黑钱，都是你们的利润。

“1000 lubi！”

“What？Are you playing with me just for fun？I am not a kid。”

“Ok。 Take it easy my friends。1200！”

“1200 for what？You are a group。 5 person！3000！I give you a half price。”

“Yeah， half price is 1500。 I think this is a good price。Very very nice price for you。”我故意把半价说成了1500，想看看这家伙的数学是不是体育老师教的。

“Wait， wait。 I think there is something wrong。half price is 2500！Not 1500！”

“May be you are right。 Let us have a middle price， not 2500，not 1500.2000 is ok？Last price。2000RS is all for you。Nothing for the goverment。Ok？You happy， me happy。”

在征得另外两个女生的同意后，我把2000卢比悄悄放到了那工作人员的手里。

那个工作人员终于开始笑了，他环顾了一下左右，拍了拍我的肩膀，说了句：“不错嘛，小伙子”然后笑纳了那2000卢比，并且告诉我们如果有人来找我们麻烦，我们可以去找他，由他来摆平这些事情。

此刻我身边的“哈马斯小哥”依然一脸的桀骜不驯，依然冷酷的面对这一切。

把这些搞定后，我非常好奇地问他为什么定力可以修炼到这个境界，我觉得他是定力超群，城府极深，揣着明白装糊涂，确实是个低调的高人。

这时候“哈马斯小哥”才告诉我其实他是真的什么都听不懂，他英文真的超级烂。

……

我彻底无语。

最终我们用2000卢比买到了5个人的原价5000卢比的票，相当于打了4折，我在自己内心窃喜的同时，也为尼泊尔这个国家的腐败而感到焦虑。毕竟我们节约下的这3000卢比本来是属于尼泊尔国家的财政收入的，这也是“国有资产流失”的另外一种形式吧。

查票的工作人员走后，那个“天葬男”不知道从哪里神不知鬼不觉钻了出来，我和“哈马斯小哥”还有“天葬男”坐在观景台边，和这里的小猴子一起蛮认真的观看者印度教徒焚尸全部过程，足足看了两个多小时。可是另外两个女孩子就惨了，她们无法适应这种血腥的宗教仪式，没有几分钟就拿着相机跑到其他地方给古建筑拍照去了。

“焚尸”程序是这样的：

一、先在家里防腐，供奉13天，之后由死者亲属抬到焚尸庙；

二、开始火化之前，先给死者净身洗脚，剔除毛发，为的是死者能干净体面的到达天堂的那块净土；

三、搭建焚尸台。用很多经过特殊处理木材垒5层高，这种经过处理的木材在燃烧的时候散发的气味能够掩盖掉尸体燃烧时候的臭味，每层代表一个世界。然后把一种奶油和香料的混合物洒在柴堆上。然后后把死者放在木材堆上面；

四、最后为死者进行祈祷和祝福，开始吟唱印度教典籍中的古老经文，经文的大致内容是愿死者依附神的膝下，并早日解脱；

五、在死者的身体上覆盖鲜花、香料后由男士点燃火化。

整个时间大约需要4个小时，亡魂化作青烟，骨灰撒入眼前这个小恒河，了结一生，然后轮回到另一个世界。

不得不提的是，虽然2006年尼泊尔宣布从此成为世俗国家，废除了印度教的国教地位，也就宣告了彻底废除了种姓制度，但是在这里，种姓制度依然存在，种姓不同的死者要放置在不同的火葬台上火葬。

也许是我在夏季五月份来到加德满都的原因，巴格马蒂河水基本已经快要断流了，在我的眼前的这个小河浑浊不堪，河水的两旁到处是行人乱丢弃的垃圾，岸边不时有抬着遗体的送葬人群经过，按照习俗，丧亲家庭的男子会在河边剃去头发，这些头发就直接撒到这条小河里。

而不远处，就有居民在河边洗衣、沐浴。桥上、路边卧着慵懒的野狗，三五成群的猴子则活跃着蹦来跳去。甚至还有小猴子和我们游客一样，静静坐在河边一起看对面焚尸的过程，也不知道它们是在看热闹呢？还是也在和我一样在试着去参悟生死的真正含义？

我实在是无法把这条眼前的小溪和圣河联系到一起，但是虔诚的印度教徒却不这么认为，他们虔诚的认为这就是他们的圣河，能把自己的骨灰撒入这圣河里，那是无上的荣耀和光荣。

整个送葬焚尸仪式和过程，完全没有嚎陶大哭，只有鲜花和生者对死者的祈祷和祝福。死者躯体化作青烟冉冉升天，化作灰烬撒入河中，这在教徒眼中是一种对生的解脱，一种脱离苦海进入极乐天堂的方式，他们认为这不是一切的结束，相反恰恰是一种新的开始。

印度教里认为，火化尸体，能促使灵魂意识超脱至饱满、脱离现实世界，这将有助于去死者去那块天堂的净土安息。

很有趣的是，印度教里认为圣人也可以使用土葬。因为圣人们终身苦行修行，其精神已经足够超脱，自行就能到达天堂的净土，而不用依赖火葬这一外界方式。

600多年来，络绎不绝的印度教徒来到“焚尸庙”，朝拜他们心中伟大的湿婆神。而同时，一代代尼泊尔的印度教信徒也在这里告别人世，在庙前河畔的一堆堆火焰上化作缕缕青烟，飘向了他们心中的那个净土，其独特的露天火葬，以及他们对死亡和轮回的独特理解，让笔者感觉到内心久久不能平静。

当晚躺在加德满都青年旅舍的床上，一直不断思考着两个始终迷惑不解地问题：印度教里有严格的人种等级之分，那他们尸体烧掉后进入了另一世界里还会有严格的等级之分么？如果依然还有等级之分，那么人在生前努力奋斗的意义何在？

既然象征着毁灭和重生的湿婆神无所不能。

那么为什么一会儿在雪山苦苦修行，是坚决的禁欲主义者，但是一会儿却跑去和牧家女去调情说爱，巫山云雨？

为什么一会儿大慈大悲的救苦救难，一会儿却又将这个世界毁灭？

为什么一方面他有着大智慧，可是为什么发现家里多出一个健壮俊俏的小伙子，就误以为是妻子和别人偷情，然后就勃然大怒冲动无比的砍掉了他儿子的头？

难道他人格分裂么？

抑或是在他眼里，纵欲享乐和自我折磨的禁欲本来就是同一件事情？

在他眼里，大智慧其实也有着魔鬼的一面？

在他眼里，毁灭就是意味着重生，就意味着救苦救难？

我不是一个印度教教徒，没有深入的了解过印度教的教义和哲学，没有资格对湿婆神的行为评头论足。

可是，对于我来说，旅行的魅力就是在于这些思考和疑问，在旅途中发现疑问，提出疑问，然后再从之后的旅途中找到当初问题的答案，我认为这也是一种轮回，希望在以后我的旅途中我可以找到这两个问题的答案。

内观禅修

尼泊尔加德满都内观中心英文名为Dhamma Shringa，意思是法之顶峰，建立于1981年4月，位于喜马拉雅山脉山麓，这里风景优美，可以瞭望加德满都谷地。

4月底我和加德满都认识的东北男一起拼车，花费700卢比从泰米尔区的旅店前往位于加德满都郊区内观中心。但是去了之后我彻底傻眼，因为在工作人员提供的学员名单上无论如何也找不到我的名字，后来才知道原来我去错了地方，我在网上报名的是内观的国际课程，我应该到另外一个内观中心去禅修，而这里组织的是专门为中国学员特意组织的中国专场。

幸运女神再次站在了我这边。工作人员告诉我，恰好有三个中国学员没有按时报到，说我可以顶替他们来参加这次特别为中国人举行的中国专场，并且特别提及这次中国专场里面的指导老师是葛印卡老师的高徒，也就是这个内观中心的最高负责人。事实上我确实是幸运的，在十天的内观修行中，这位大师一直对我关爱有加，让我备受感动。

内观中心的一些规定是很让初次接触这门修行方法的人非常的困惑，比如会让你上交一切自己的私人重要物品：钱、护照、手机、笔记本电脑、相机等等，彻底让你断绝了与外界联系的想法。毕竟没了护照，在异国他乡寸步难行。

父爱真的如“山”

我还在成都时，就和家人提及过我已经报名成功，要去尼泊尔参加5月份的内观修行，期间10天不能和外界联系，把我爸妈吓个半死。他们生活在以前那个激荡混乱骗子横行的时代，他们认为这个世界上如果存在一种不以盈利为目的的社团组织，并且还会让你上交身份证、护照、手机，与世界彻底隔绝一段时间，那么这种组织绝对是传销，即使不是传销，也一定是经常恐怖袭击的组织。

我爸爸在电话里劝我无果后，居然开始给我经常编写长微信发给我，我知道我爸爸用手机打字很慢很慢，我很清楚少则300字多则500字的微信意味着我爸爸的大量时间，甚至那段时间我爸爸居然动员我妈妈在电话里哭着来劝我回家，虽然我知道爸爸是关心爱护我，但是爸爸的这些行为还是让我觉得压力特别大，在此我把爸爸发的长微信没有任何删减地分享给大家：

“内观中心不让学生说话？不让学生沟通？不能外出？为什么呢？我看是开始洗脑了。他们是怕师哥把一切都告诉师弟吧！”

为什么把所有自己的物品全部要上交呢？我看将来你走的时候不捐钱是万万不行的，你捐的少了肯定也不行。为什么说好是一切免费，到后来还是要大家捐钱呢？无利不起早！宗师要发财岂有不吸学员血的道理？他让你们学这些东西有什么有什么意图？有什么动机？能赚钱呢？你先回答我的这些问题，我才能相信你！否则你绝对不能去参加这些课程。

你千万不能把自己的东西上交给他们！

你千万不能和自己的父母失去联系！

如果你一天不和父母联系，我们二老就着急得不行，更不要说十多天了。

国家之所以没有在互联网上屏蔽内观的网站，我认为原因是它对国家的危害小，但是并不等于没有危害，我看它对个人的危害很大很大，你出去玩玩就算了，但是千万不要误入歧途，听爸爸妈妈的话，开心的耍耍就回来吧，千万不要用错误的想法做傻事！

护照千万千万千万不要交给内观中心，否则一切全完了！钱全交了寸步难行，护照没有了，那就彻底的没有人生自由了！再次郑重警告你一次，绝对不行！

好好想想！好好想想！你还是要好好想想！

最后在说一句，“如果现在他们还没缠住你的话，尽快醒悟吧，到时候就真的走不了了，刚才你妈妈看了我和你的微信聊天记录了，她也很生气，让我在警告你一次，你正在误入歧途的路上，知道么？”

最昂贵的奢侈品不是法拉利，不是泡尽天下各种异域风情的美女，更不是什么巴宝莉的风衣梦，虽然这些东西也确实很美好。

我认为梦想真的是才是最昂贵的东西，在别人完全不理解的眼光下，依然选择去为梦想努力奋斗真的才是最大的奢侈品，因为成本太高，不只是金钱成本，还有时间成本，机会成本，更要命的是还有别人的“爱的成本”。我为了去体验下印度里的禅修文化，居然要赔上父母的健康，我很纠结，觉得自己很不孝顺。

但是奇迹居然发生了，就在我在上交手机前，我抱着最后一个希望给我爸爸打了个电话，这次我爸爸不知道在哪里查到了一些内观的资料，协了，只是再三叮嘱我第11天一定要给他们再打一个电话。

把自己的贵重物品比如手机、IPAD、钱包、笔记本电脑、相机都存在指定的地点后，我开始了为期10天的内观修行之行。

内观是印度最古老的禅修方法之一。在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。后来印度教开始统治印度，成为了印度的国教，再后来内观禅修这一正法再次失传，万幸内观的法门却在缅甸代代传承了下来。

在二十世纪初期缅甸内观集大成者雷迪尊者将此法门依次下传铁吉、乌巴庆最后传给了后来将S·N·葛印卡。由于葛印卡在早年是缅甸赫赫有名的珠宝商人，财大气粗又懂得经营管理与商业运作，内观禅修在葛印卡的执掌下得到了前所未有的发扬光大，但是这里要强调的是，内观禅修是完全非营利的。

1969年起葛印卡老师将此法门重新带回到印度，其后遍传欧美、日澳、泰国、斯里兰卡、尼泊尔等地。

内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目，它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦以及无我的普遍性实相，然后在让内心的黑暗、糟粕、伤痛浮现出来，对其做一个彻底的心灵手术，最后使内心达到完全的净化，对一切众生充满爱与慈悲。

葛印卡认为，这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。这整条正法的道路，对于全宇宙普遍性地问题而言，正是普遍适用的治疗药方。

虽然内观技巧是由佛陀所开展出来，但这并不等于只限于佛教徒才可以修习，也绝对没有必要改变信仰。内观正法不是只专属于特定的某个有组织的宗教或宗派。因此，不管什么人，在任何时间、地点都可以修习，没有任何限制，不会因为种族、背景或宗教的不同而有所冲突。每一个人都能平等无差别地获得实际的效益。此内观技巧建立于此基本要素，那就是全人类都遭遇与面对相同的困难与问题，而能根除这些问题的技巧必定要是普遍性适用的。

也的确，我亲自问过一些参加过内观的人，他们很多都是基督新教徒，并非佛教徒，但是他们都已体验过内观修行所带来的积极变化，亦认为这修行和自己本身的信仰毫无冲突。

内观静坐的最终目标是证得完全的解脱和全然的觉悟，它绝对不是仅仅只为了治疗生理上的疾病。可是许多由心理或情感因素所引起的病症都会被根除，事因这些均是心净化过程的副产品。事实上，修习内观可以根除三大苦的根源，亦即：贪爱、瞋恨与愚痴。透过持续不断的练习，静坐可消缓日常生活上所产生的紧张情绪，对愉悦或不愉悦的境遇而不平衡的生起习性反应的旧有情结一一被解开。最终净化我们的心灵，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的压力及困难。最终使得每个修行者能对社会做出正面的积极贡献。

内观不是基于盲目信仰的一种典礼或仪式，不是一种知识上或哲学上的满足，不是一种休闲、渡假或社交的机会，不是对日常生活磨难的一种逃避。它是一种能将苦从根拔除的方法，是一种生活的艺术，每一个人因而能对社会有正面的贡献，是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的紧张、困难和问题。

第一天——观美景

第一天是适应时间，没有任何的戒律，大家可以一起大肆聊天，在内观中心随意走动观光，但是不能去女生的休息区域。我到了加德满都内观中心后才逐渐发现为什么葛印卡前辈生前为什么每年都会来这里传法一段时间，这里真的是太棒了，在加德满都泰米尔区空气质量差的让人抓狂，灰尘漫天，这里的空气真的让我不禁想到了班得瑞的经典曲目《安妮的仙境》。内观中心坐落在加德满都国家森林公园里面，每天清晨傍晚都会在内观中心里看到小猴子欢快地跑来跑去，时不时还会看到小鹿，他们悠闲地吃着草，一点都没有害怕我们这些新学员的意思，感觉这里的一草一木，一人一物都充满了和谐与宁静。

看着山下辛苦劳作的尼泊尔人民，斜晖脉脉，芳草悠悠，微风拂面，闻着那青草混着泥土的淡淡香气，倾听者小鸟悦耳的叫声以及葛印卡老师那洪厚庄严肃穆但是又充满慈爱的吟诵声。

仿佛时光就此停止，刹那在此刻变成了永恒……

在市井的喧嚣之上，保留人类最纯真的质朴和爱心。

给出人与大自然相处最深邃但是也最简单的答案。

此刻我不禁想到了那首经典歌曲《夕阳之歌》：斜阳无限，无奈只一息间灿烂。随云霞渐散，逝去的光彩不复还。迟迟年月，难耐这一生的变幻。如浮云聚散，缠结这沧桑的倦颜。漫长路，骤觉光阴褪减。欢欣总短暂未再返。

人生的意义是什么？每一个人的价值观都是迥异的，熙熙攘攘中形形色色的芸芸众生，谁真正的体会人生中的真正酸甜，许多喜悲往事都云霞而散去，扪心而问，曾经的人，曾经的感情，曾经的眷恋，谁人能问心无愧，唯有在那夕阳西下之时，大家的心中才会有属于自己的答案。

在这里我只想说：

云霞渐散，光彩逝去

人生如梦，譬如朝露

世事无常，去日苦多

何不对酒当歌，活在当下

只要夕阳无限好，何须惆怅近黄昏

内观打坐的时光

第二天——戒律来啦

第二日开始加持戒律，真正的修行开始。所谓的戒律指的是所有参加内观课程的人在课程进行期间必须严格遵守下列五戒：

一、不杀害任何生命；

二、不偷盗；

三、不淫；

四、不妄语；

五、不用所有烟酒毒品。

曾参加过一次葛印卡老师或其助理老师主持的十日课程的旧学员们，必须加持守另外三戒：

六、过午不食；

七、不作感官方面的娱乐、不装饰身体；

八、不用高大或豪华的床。

下午五点钟的茶点时间，旧学员要持守第6戒，所以只供应凉茶或果汁，新学员则有奶茶及一些水果。一些旧学员可能因健康原因可获得老师的允许免持此戒，第7、8戒则无例外可言。

这些戒律对于我来说没有任何压力，但是修行是最让我抓狂的是“神圣的静默”。

从课程的开始直到第十天的早上，所有的学员必须遵守“神圣的静默”，指身体、言语及意念的静默。学员之间禁止有任何形式上的沟通，不管是比手势、手语、写便条等等都不被允许。

我自认为我从小是一个坚强的人，我可以咬牙忍受刚开始时候第一天打坐十个小时带来的腰疼腿疼，但是让我十天不说话，对于我这样一个性格活泼的人来说实在是“蜀道难，难于上青天”。

清晨4点半，外面下着大雨，我正在自己的小房间里睡得不亦乐乎、酣畅淋漓，古来圣贤皆寂寞，唯有“睡者”留其名。

忽然门口传来了一阵敲门声，原来是法工（内观中心把这里的志愿者称之为法工）叫我起床去打坐冥想了。当时的感觉真是痛苦到了极点的极点，在我有生之年第一次凌晨四点半起来打坐，痛苦归痛苦，但是经过一番挣扎后跟着法工前去禅堂打坐。

时间仿佛停滞了一般，两个小时在此刻变得好像天长地久、海枯石烂般的漫长。一个小时后打坐的双腿开始发酸，又想睡觉可是腿上传来的阵阵麻木和酸痛的感觉让人无法精神上得到休息，那种感觉真是很糟糕透了。

终于，外面的法工开始敲钟，那就意味着早餐的时间到了。这个钟声在未来的半个月内我都一直认为人世间最美妙的音符。在狠狠地吃了一顿早餐，其实也就是奶茶加饼干，马上飞速跑回自己的小房间美美得睡了45分钟，那感觉真实爽的难以言表。

在打坐觉得枯燥痛苦的时候，我开始东张西望，开始胡思乱想，我注意到前面两排的学员的坐姿真是如同佛像一样，腰挺得直直的，就那么定在那儿，后来我才知道，原来他们都是老学员，难怪他们打坐那么标准。

傍晚5点半晚餐开始，所谓的晚餐其实严格意义上将只是下午茶而已，因为只有奶茶和饼干，我怕自己晚上没得吃，在连续的饥饿下我的慢性阑尾炎发作，我又狠狠地吃了N多的饼干和一个香蕉。

后来女生那边说，他们每天的食物是严格控制的，饼干啊面饼啊，一律不能自己想吃多少就多少，原来当时的我们这帮男人真是身在福中不知福。

晚饭过后7点钟开始听中文版的开示discourse，我觉得这是我一天中最快乐的时光，因为可以不用打坐，对坐姿没有任何的要求，只需要坐着听就好，况且每天开示的内容对于我来说都是新鲜的知识，都是一些古印度的一些古老的哲学或者智慧，有时候听到动情处我也会不禁默默点头称赞，觉得自己好像看到了另一个世界，这才是真正旅行的意义。

晚上九点，第一天的打坐禅修终于结束了，我拖着疲惫的身体赶忙回去睡觉，那晚睡得很香。

第三天——从观呼吸到观童年

第三天，我们开始学习观呼吸法，其实就是观察自己的呼吸，从鼻孔里出来，然后吸进去。我仔细按照老师的提示开始修行，唯一的感受是，吸进去的空气是冷的，呼出来的是热的，除此之外没有任何其他感受，所以依然感觉很无聊，时间过得很慢很慢，思绪还是飘忽不定。于是我开始走神。

回忆起自己以前打DOTA时候操刀的幽鬼、黑暗游侠、幻影长矛手前期卧薪尝胆，忍辱负重，各种猥琐，后期辉耀龙心神装加身出山大杀四方，最后成功带领队友抵达胜利的彼岸。

回忆起了小时候自己玩过的红白机，比如《三目童子》《双截龙》《冒险岛》《热血足球》之类的。话说我当年为了给红白机的变压器降温，我天才般的极具有创造性地把冻豆腐用熟料袋包起来放在变压器上降温。之所以不用冰块，是因为冰块太冷了，而冻豆腐刚刚好。

回忆起小时候的一些有趣的事情：我父母怕我被人口贩子抓走拐卖到偏远的山区，经常把我锁在大院子里，一个朋友都没有，无聊的我经常抓几只蚂蚁扔到蜘蛛网上，然后拿着一个放大镜研究到底蜘蛛是怎么捕食的。那时候的我会翻开阴暗潮湿地方的大石块，因为石块下面能找到蝎子，你没看错，就是那种扎人的蝎子，不过我对付他们有自己的方法，用剪刀把他们的尾巴上的那根刺剪掉就可以安全玩耍了，回想起来，我真是个幸运的小孩子，经常捉蝎子，居然从未被蝎子扎过。

回忆起小时候的“金箍棒”，我读到的人生第一本书就是连环画版《西游记》，孙悟空当然毫无疑问成了我童年时候的第一位偶像，那时候家里穷，根本就买不起什么玩具，变形金刚要100多块钱，那绝对是土豪中的土豪才能拥有。忽然有一天爸爸给我带回来一根长约1米的不锈钢棍子，我叫它“金箍棒”，我依稀中记得小时候好像我常常把它放在被窝里和我一起睡觉，但是后来招来了邻居小朋友的眼红，偷走了，那是我当时唯一的玩具啊。

沧海早已成了桑田，我在打坐的时候想起这些事情，没有一丝的伤感，反而会在内心开心地笑出来，想想小时候的自己还蛮可爱的，在童年那么一个父母不在家，没有玩伴的岁月里，是那些昆虫和植物们以及我自己的形象力陪我度过了那段寂寞的岁月，我居然一点也没有得什么譬如自闭症啦，抑郁症啦，甚至幻想症什么的，想想都幸运无比。

后来我问大师，我这样是不是很失败。别人都是先观呼吸，然后那些记忆中痛苦的回忆就会开始慢慢浮现在自己的脑海中，甚至会慢慢放大，通过观察自己内心深处的痛苦记忆，对那些痛苦的记忆不起任何习性反应，最终做个深层彻底的心灵手术，从而获得真正的解脱和觉悟。我倒好，整天想一些童年时候嘻嘻哈哈的事情，我觉得自己很另类。

大师说这样是很正常的，千万不要去强行回忆那些痛苦的回忆。如果我在连续10个小时的打坐中，那些痛苦的回忆都没有来找我，就说明我很有可能已经彻底放下了那些痛苦的过去。听到大师如是说，我感到十分欣慰。

在第三天，我发现自己真的适应能力很强，居然领悟到了坐着睡觉的奥义！这可不是闭目养神，是睡觉！因为我的双腿已经适应了打坐的节奏，不再疼痛。没有了疼痛和酸痛感，我就可以比较容易在打坐的时候睡着。适者生存啊！我以前觉得坐着睡觉完全是一件不可思议的事情，可是真正到了特定的环境中，哈哈，还真是立马就能学会坐着睡觉。

第四天——连破两戒可如何是好

第四天的修行内容开始升级！我们开始学习观察自己身体的感受，从头观察到脚，从左观察到右。葛印卡老师的开示里讲到：“仔细观察自己身体的每一寸肌肤和每一寸躯体，如果观察到舒服、尖锐甚至是痒和疼痛的感受，都不要对这些感受起任何的贪爱或者是愤怒之心，也不用去用手抓，我们要做的只是去观察这些感受，仅仅只是用一颗平常心去观察这些感受，这些感受自然就会消除。无常，无常，还是无常。”

一开始，观察自己身体感受这样做很新鲜，确实如大师所讲，如果自己的头皮开始针扎一般的瘙痒难受，那么不要去理会它，大约坚持5分钟后，这种不好的感觉真的会消失，但是观察了大约两个小时后，新鲜感就过去了，我开始觉得枯燥无比，浑身难受。睁开眼睛东张西望，忽然发现“爷爷”打坐的地方上方有个大大的蜘蛛，我觉得那真是一个幸运的蜘蛛，因为他每天可以来听佛法。

晚上九点半回到自己的小房间，打开灯，被眼前的情形吓了一大跳。洁白的墙壁上赫然趴着三个硕大的红色壁虎，在他们旁边还有两个三四公分大小的蜘蛛，打那儿之后，我才知道壁虎和蜘蛛居然是好朋友，甚至是好邻居。其实我是不怕那些东西的，我知道如果这里的蜘蛛壁虎攻击人类的话，第一天肯定就有工作人员通知我们了。但是我依然有人类本能的恐惧，我担心晚上起来去卫生间的时候，伸手摸墙壁上的开关，如果一个不小心摸到他们光滑的皮肤，这几个小家伙会不会认为我是在攻击他们，狠狠给我来一口，那我岂不是惨大了？可如果我打死了那只蜘蛛，我就破了不杀生这条戒律啊，那我就成了破戒小行者，纠结了一番后我决定去找东北哥们儿，去他那里睡，破禁语这条戒律显然要比在佛家圣地“大开杀戒”好得多。后来才知道，我隔壁的一个上海缉毒警察也对这里的蜘蛛怕得要死，每天晚上他绝对是要钻到自己睡袋里睡，完全不敢用内观中心提供的被子，生怕墙上的蜘蛛跳下来咬他，一个警察居然也会怕这些昆虫，还敢对我自嘲，我很佩服这哥们的坦诚。

在偷偷摸摸敲开东北哥们儿的门后，惊讶地发现这人也是一脸的痛苦相，他正处在寂寞孤单沉闷迷茫之中，看到我来找他聊天，立马很开心。从聊天中我了解到他其实也是一个辛苦的孩子，高中毕业后没有继续读书，在全国各地打工，大约20岁时一个人去俄罗斯打拼，要知道那时他一句俄语都不会讲啊，聊了会儿天，大约晚上11点半，我们两个觉得很饿，他决定去厨房偷东西吃。

我当时很紧张地问他：“这样真的可以么？万一惊动了法工咱们两个就惨了，在破了禁语这条戒律后又破了饭后不食这一戒律，两戒齐破，这样子该如何是好？”

不过最后还是去偷吃了。让我目瞪口呆的是，他吃完居然说要处理剩下的香蕉皮，用他的原话讲：“处理尸体，打扫战场，不给敌人留下一丝蛛丝马迹！”

第五天——从忍无可忍到不得不服

经过了四个晚上的开示，我承认我学到了很多的东西，但仍然有些内容，我觉得不理解，所以在第五天中午，我去和大师辩论，为了更好地用英文表达出自己的想法，我还在前一天晚上特意打了很多遍英文腹稿。

“我喜欢您的笑容，因为您的笑容看起来特别亲切和蔼，像我的爷爷。”我先做了个真诚的铺垫，礼貌的寒暄过后，我抛出了不吐不快的三个问题：

1。佛陀认为，人生来是苦的，生老病死皆是痛苦，可是我却不这么认为，我觉得释迦牟尼他又不是我，他这么能知道我自己的生活是充满痛苦的呢？我们中国有句古老的谚语“子非鱼，安知鱼之乐？亦或是安知鱼之苦？”

2。佛陀认为，我们应该通过修行来消除我们内心深处的痛苦以及欲望，从而达到觉悟和解脱。可是我认为正如我们中国古人道家所讲究的“太极之道——阴阳协调”，这个世界上痛苦和快乐都是人们健康生活所必不可缺的元素，正如有太阳就有月亮，有光明就有黑暗，有日出就有日落，有水就有火，有天使就会有撒旦，痛苦激励着一个人的成长，让人们知道自己还有一些事情做得不够好。

3。佛陀认为，欲望是烦恼的根源，我们为了解脱就必须通过修行摈弃掉贪嗔痴这三大欲望，可是我却不这样认为，欲望激励的人们去奋斗去改造这个世界。正因为莱特兄弟对飞翔的渴望才能发明了飞机，所以葛印卡老师才能很方便的搭乘各大航空公司的航班把vipassana正法传递到世界的各个角落；正因为爱迪生对科学的贪婪和渴望，才能发明留声机，我们现在每天晚上才能通过录音机听到葛印卡老师生前的录音。

我也知道我这些问题很尖锐，我也知道这样做很不礼貌，可是就是很好奇的想知道这些问题的答案，我无法再这些基本地问题没有得到答案的时候去心平气和的听内观禅修开示的其他内容，因为这三个问题是一切的基础和根基。我当时已经做好了被大声呵斥并被赶出内观中心的是想准备。

“爷爷”听完这三个问题后哈哈大笑，他的答案让我瞬间觉得大师就是大师，我在人家的面前是如何的渺小和微不足道。他的这番回答使我决定，即使每天再辛苦，也要留下来上完剩下的5天课程。

“爷爷”回答我说：“很好，你能这样想很好，对啊，为什么一定要完全相信佛陀的话和经书呢？佛陀的智慧是2500年以前的智慧，很多智慧也许并不适合每一个人，你应该学会experience by yourself， act by yourself and practice by yourself。每一个的心中都有一个属于自己的佛陀，盲目的相信经书没有任何的意义，如果你把经书里的字句或者释迦牟尼佛祖说过的话抄录下来，然后挂在墙上每天对着他读上一千遍一万遍，而从来不去自己亲自检验看看这些话是否符合自己，这样做只能是徒劳在浪费时间和精力。”

第六天——分别

第六天的午餐里，居然有炸薯条！这简直难以置信！佛门圣地居然有炸薯条！说到内观中心的伙食问题，我一定要对法工们表示发自内心的感激之情。在尼泊尔这个经济并不发达的地方，我们每天吃的食物很丰富，有香蕉、苹果、奶茶、饼干、椰奶燕麦粥和酸奶，另外每天中午的三个菜，甚至还有两天我们吃上了素馅包子，当时觉得美味爆了！每天打饭的时候，那些法工都抢着帮我们盛饭，每次都是看我们几乎全部吃完后，他们自己再吃一些我们剩下的食物，不仅数量不多，而且那时的菜已经基本上凉透了。

今天中午，有两个学员要求中途退学。一个是来自上海的前缉毒警察，另一个就是那个东北小哥，上海前缉毒警察离开的原因很简单，他对吃肉和抽烟的欲望实在强烈到不行，现在已经一刻也不能忍了。他表示自己必须马上离开内观中心，到加德满都的市中心好好地吃上一顿珠峰牛排，再狠狠抽烟。

我当时感到一丝伤感，劝他说：“你连自己的最普通的欲望都战胜不了，你要怎么战胜这个社会的贩毒势力。”那个“东北小哥”离开的原因和我当初几乎一模一样，他认为内观中心的理论完全就是胡说八道，每天号召人们要杜绝欲望、抹杀激情、打坐修行，用他自己的话说，他来到这里原本是为了寻求内心的平静，可是打坐了5天之后，非但没有获得期望的平静，反而是完全无法遏制回忆起以前一些耻辱和伤心的往事，弄得越发烦躁不安，所以他忍无可忍，需要离开。为了感谢他那晚帮我偷了饼干和香蕉，在他离开的时候我送了他一个80年前的尼泊尔铜硬币，权当纪念。

中午12点午饭过后，我送走两人，正好碰到内观中心的“爷爷”。“爷爷”把我叫到了他休息的卧室，询问我他们离开的原因，我把了解的情况如实告诉了他后，大师叹息道：“为什么他们不再坚持4天，再坚持一下，也许他们就能感受到正法给他们带来的好处。”我到现在还清晰记得大师当时说完这话后，充满失落的眼神。

晚上9点半，我准时躺在床上，可是翻来覆去怎么也睡不着，一想到明天早上4点半就要起床，我更加心急如焚，然而越是着急，大脑的意识就越是清醒。我开始数小绵羊，可是貌似已经数到1000多了，依然没有任何睡意，我想我应该是失眠了。我决定第二天找大师请假休息一天，至少也得休息一个上午。

第七天——内观之人不怕失眠

第七天早上四点半，与往日一样，我到达禅房开始打坐。由于昨晚的失眠，早上打坐时简直痛不欲生，无论如何调整坐姿，总是不舒服。大约一个小时后，强烈的困意袭来，我开始在我的法座上“频频点头”，好不容易熬到了早餐时间，我便去找大师请假。

“Master shifu，我想我遇到了一个大问题，我昨晚失眠了，现在的状态糟糕透了，完全没有办法观察自己的呼吸和身体各个部分的感受，我想我能不能请假一个上午。”我指着自己深深的黑眼圈对大师说。

“内观会帮助你。当内观学员不能好好地入眠时，如果他或她躺下并观察呼吸，就会酣睡了。即使他们没有获得酣睡，隔天他们起身时也会感到精神饱满，仿佛从熟睡里刚起来。甚至躺下时，还是要修持内观的。试一试，你将会发现这是很有益处的。要记住，我们内观之人不怕失眠。”大师微笑着说，“再坚持一下，请假的事情我看还是不要开这个先例比较好，相信你会战胜你自己的。”

当晚天降暴雨，房间里异常潮湿阴冷，难以入睡，我试着用今天大师给我讲的方法去观察我自己的呼吸，观察这种阴冷的感受，一开始我觉得自己好像神经病一样，心想：“我真是疯狂，我真是一个纯粹的自我受虐者，居然在观察阴冷这种很不好的感受，按照我以前的行为方式，此刻我做的难道不是应该转移自己的注意力，让自己忘记这种不舒服的感受么？这是哪门子的修行方法？唉，反正就当时一次生活的经历好了，试试看吧。”

神奇的是，不知道什么时候开始，我居然睡着了……

我想以后我都不会再失眠了。

有所精进以及最重要的慈悲观

第八天早上醒来时神清气爽，感觉精力不错，很认真地根据录音里面讲述的内观方法，先观察自己的呼吸，然后再从上到下从左到右观察身体各个部分的感受。现在我觉得自己比前几天厉害很多，如果觉得有疼痛或者痒的感受，我已经可以做到这些不舒服的感受无法引起任何的习性反应，只是去观察这种感受，一般观察个三到五分钟这种感受就会消失得无影无踪。

最后两天，我们开始学习最重要的内观禅修部分——慈悲观。

葛印卡前辈认为，慈悲观是内观修行中最重要的一部分，可视为内观修习的最高境界，事实上这也是一种自然而然的成果。我们对全体众生散布爱的慈悲与善意，让周遭的环境充满平和正面的气氛。佛陀教导弟子要发展慈悲心，过着安详和谐的生活，并借此帮助他人也过上安详和谐的生活。内观学员应该遵行这项教诲，因为慈悲观让我们与所有的人共享内心所发展出来的平静。

我理解的慈悲观其实就是侠者心态，通俗讲就是要“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之；小则独善其身，达则兼济天下”，我一直都认为所谓大慈大悲的养成需要多读圣贤书，多去参加一些社会公益活动，去多和一些充满这能量的朋友在一起，这样才会培养成的侠者心态。但是在内观中心我才发现原来事情不止一面，培养一个人高尚情操的方式原来也不止一面。

内观认为，只在理论上掌握这种慈悲观念非常容易，但要具体到身体力行的实践则困难得多。要靠练习才能达到，也因此有慈悲观的技巧，有系统地培养对待其他生命的善意。为了达到真正的效果，慈悲静坐必须配合内观静坐同时修习。只要是贪嗔痴的负面情绪仍占据心中，就无法发出善念，而徒然成为缺乏内涵的仪式。然而，如果负面情绪经由修习内观而排除，善意自然会在心中涌现，从自我执着的牢笼中释放出来，我们便开始关切他人的福祉。

也因为这原因，慈悲观的修习要等到内观课程结束，学员们都已通过心灵的净化后，才会修习。此时，静坐者通常会深深地为他人祈福，使他们的慈悲修习真正发生效力。为了发出慈悲，心灵一定要平静、平衡，且不存负面情绪。这就是内观修习所发展出的心境。静坐者由实际体验中明白，愤怒、反感和恶意会摧毁安详，并会挫败所有帮助人的努力，只有在恨意消除，平等心发展出来之后，我们才会快乐，也才会祈求他人快乐。“愿众生快乐”这句话，要发自单纯的心灵，才会产生巨大的力量。

这种慈爱的态度，使我们在处理人生的浮沉变迁，更有技巧。譬如，遇到有人蓄意伤害他人，一般的反应是自我中心，带着恐惧与憎恨去响应，这并不能改善状况，反而会扩大负面；相反的，保持平稳平静，对即使是行为偏差的人都心存善意，这么做帮助会更大。这绝不能仅是知性上的理解，或只是粉饰未排解的负面情绪。只有从净化的心灵中自然流露出的慈悲观，才会真正有效。

到后来，每当我真正开始内观静坐达到心灵的宁静之时，的确会自然而然地生起慈悲的情怀，我想这是我们人类的本能。我以前一直是韩非子的坚决簇拥者，因为我信奉法家的“人性本恶”。我不太相信孟子讲的“人性本善”，但是通过这次内观修行，我开始有点儿动摇，因为内观确实是能慢慢唤醒人心灵深处那最质朴最原始的善念，我们的本质还是人性本善的，只是后来严酷的社会环境使得我们个个都成了“恶人”。

博弈论里有个非常经典的案例：

假设有四个参与者，假定每个参与者将要面对另外三个参与者进行六次对决。如果一名参与者背叛对方而对方不背叛，前者有5分，后者得0分；如果双方不背叛对方，双方各得3分；如果双方同时背叛对方，双方各得1分。

很明显，这四个参与者有四种策略。

第一种，完全乱蒙，跟着感觉走，随机决定自己是和对方合作还是背叛对方。

第二种，大慈大悲策略，并且相信其他对手都是和自己一样大慈大悲的人，所以他选择一直合作。

第三种，心狠手辣策略，对其他人充满了不信任，从而一直选择背叛对方。

第四种，以牙还牙策略。

1。第一个回合选择合作。

2。下一回合是否选合作要看上一回对方是否合作，若对方上一回背叛，此回合我亦背叛；若对方上一回合作，此回合继续合作。

在这些策略中，以牙还牙是最有效的，曾连续数年击败由计算机科学家，经济学家和心理学家等团队所提出的策略。

只是葛印卡老师认为，即使有人背叛了你，你还是要选择信任和爱，这个谁对谁错真的很难讲的清楚。

每当大家带着慈悲观打坐的最后，都会以葛印卡老师的吟诵声来结尾，当时第一次我听着这吟诵声，迷迷糊糊之中觉得听起来似乎好像佛教里的大悲咒，我仿佛看到了《地藏菩萨经》里面的那位高呼“地狱不空，我誓不成佛”的地藏王菩萨。

“愿你们脱离痛苦！愿你们体验安详、和谐及快乐！”

葛印卡老师吟诵道。

正当我在心里琢磨难道宗教的本质都是想通的么？为什么这种感觉是那么的让人感动和温暖，忽然我听到有人在哭泣，我睁开眼睛一看，果然我右边的女生区域那边，几乎所有的女学员听着葛印卡老师的吟诵声，都在默默哭泣，其中有好多人，哭得泣不成声，甚至女生学员那边的女辅导员大师，也和大家一样在默默擦着眼泪。

最后一天的下午，内观中心组织所有的学员到葛印卡生前打坐的禅房里打坐一个小时，房间里葛印卡老师的画像时那么慈祥那么让人敬仰。又是同样的吟诵声，不过这次大家哭得更厉害了。

第十一天，我们一起做法工。其实我们的工作很简单，就是帮下一批学员洗洗床单枕巾，晒晒被子之类的，然后打扫打扫院子和佛塔。就是这么一个本来来很开心的事情，但是结果却让我“悲喜交加”。

悲的是，我们男生学员一共20多人，居然只有4个人留下来做法工，我同三个年龄可以做我爸爸的叔叔们留下了。要知道前一天大家可都是亲笔签名承诺第二天一起做法工的啊！结果第二天去加德满都市中心吃饭的吃饭，游玩的游玩，完全没了踪影。

喜的是，那三个叔叔好像是有心照顾我这个晚辈，整个内观中心最神圣的佛塔顶层就我一个人打扫，他们三个去打扫山上小路去了，故意留给我一个人去打扫佛塔的顶层，当时我心里那叫一个温暖。望着山下的风景，我想到童年时候看的西游记里师徒三人夜扫佛塔，结果镇塔之宝舍利子被偷的桥段，不禁莞尔。

微风拂面，旅行的生活就是这么美好。

十二天过后，课程结束了，在参加这个课程之前，我万万没有想到我这么一个从小多动的人居然可以每天打坐10个小时，就这样坚持了10天，确实有非常多的感悟：

内观没有宗教信仰的约束，不要求你在打坐时一定要认定某种宗教大神的形象或者是默念某种宗教经文里的词句。这点让我非常非常感动，也十分钦佩葛印卡老师的胸襟气度。

葛印卡老师认为正法是无价的，学员在这里学习的任何课程都是免费的，甚至食宿费用也全免，只是在课程结束的时候，每个学员可以根据自身情况自愿捐赠，数额没有规定。如果你在中途决定退出，那么即使你想捐赠，内观中心都不会收下，因为他们认为你没有完成课程，就说明你没有完全学习到正法的精髓之处，也就是说，你并没有真正受益。事实上，后来我问过那两位中途离开的学员，他们告诉我当时在离开时，内观中心确实没有要他们的任何捐赠。

我们一生都忙着往外看。我们只对其他人在做什么有兴趣，对自己却没兴趣。所以其实内观对于现代人来说，是一件很有意义的事情，我们不妨拿出一点点时间来观察自己，会发现不一样的精彩之处。

这里附上内观中心的时间作息表：

4：00清晨起床钟；

4：30～6：3在大禅堂或自己房间禅坐；

6：30～8：00早餐及休息；

8：00～9：00大禅堂共修；

9：00～11：00在大禅堂或自己房间禅坐；

11：00～12：00午餐；

12：00～1：00休息（可向助理老师个别提问）；

1：00～2：30在大禅堂或自己房间禅坐；

2：30～3：30大禅堂共修；

3：30～5：00在大禅堂或自己房间禅坐；

5：00～6：00茶点；

6：00～7：00大禅堂共修；

7：00～8：30葛印卡老师开示；

8：30～9：00大禅堂共修；

9：00～9：30大禅堂提问或回寝室；

9：30就寝。

在我做法工期间，这里的一个尼泊尔本地法工曾给我讲过一个故事。

这个法工是个标准的僧人，他很聪颖，会讲八个国家的语言。有一次他受邀前往新加坡宣讲佛法，课程结束已是夜深，他在回酒店的路上经过一片红灯区，忽然一个漂亮又穿着性感的女孩，看他一副僧侣打扮，便过来想让他为自己的将来算算卦，正当这个尼泊尔法工向这个女孩子宣讲佛法的时候，忽然过来两个警察，他当时觉得完了，警察一定是来逮捕他的，一定是因为自己这个僧侣不守自己佛家的戒律，在街头和女孩子站在一起，有伤社会风气。

结果警察过来后直接把和他谈话的那位漂亮女孩子逮捕了。警察认识这个女孩，她是个妓女，警察觉得一名妓女居然在街头勾搭僧人，实在是让他们作为新加坡人感到丢脸丢到家了。

这位法工告诉严肃地对我讲他当时气愤极了，觉得这些妓女真是好可怜，不只全社会看不起她们，就算是她们愿意了解佛法，可是这个社会居然她们连接受佛法的机会都不给，他决定要自己亲自做一些事情。

后来他在新加坡的那段时间，每天只要没有活动，他就去红灯区，给那些妓女们讲佛法。

我觉得他才是真正的僧人。

内观禅修出关后

他们真的如传说中那样幸福吗？

根据世界银行2012年的统计报告，尼泊尔2012年人均GDP为626美元，大致相当于我们中国人均6100美元GDP的十分之一，不只排在东南亚最穷的缅甸之后，更是排在非洲出了名的穷国也门和乍得之后，排在有统计的185个国家中的167名！

许多旅行杂志和各大背包客论坛的帖子都宣称，虽然这个国家GDP很低，但是这个南亚小国和他的邻居不丹一样，是世界上出了名的幸福国家，他们的幸福指数一直在全世界名列前茅。

因为他们拥有中古世纪以来的数千万座神像、神邸，比全国的总人口还多，这里比人还多的神保佑着尼泊尔人的幸福。

因为他们拥有庞大的、深入骨髓的宗教文化，与世无争、泰然自若的生活着。

因为尼泊尔人安贫知足，他们不患不富，只患贫富差距，总之要穷大家一起穷就好了。

虽然他们经济落后，但却拥有信仰。

这是大家普遍公认的解释。

可是这里的老百姓真的如外界说的那么幸福么？

在博卡拉的一段经历告诉我，事实并非如此，至少在这里，妇女的生活并非外界所说十分幸福。

我居住在一个博卡拉当地人开的小旅店里，有一天我忽然发现他家的书柜里居然放着一本比较破旧的谷岳写的中文版《搭车去柏林》，我问老板娘能不能把这本书卖给我，表示可以出原价购买，结果老板娘愣是想了几分钟后才告诉我，她需要请示她丈夫后才能做决定。

我惊讶地问道：“这么简单的一个小事情居然还需要请示丈夫？”

女主人告诉我，不要说卖一本书了，如果她要买我们中国游客不要的二手衣服、二手鞋子和二手包包等东西，就算价格再便宜，也一律需要她丈夫的批准，总之家里的一切开支都是丈夫说了算，家里的一切事情都是丈夫做主。

我告诉她在我们中国，现在如果有哪个男孩敢扬言说，他婚后要掌管家里的财政大权，那么我敢断定他这辈子绝对没有女孩子愿意嫁给他。太太们不让我们男人上交工资卡，不过问我们每个月把工资花到了哪里，我们就无比感恩戴德了。

我在讲这些的时候，明显看到这位女主人的两眼放出了羡慕无比的光芒。

为什么会这样？为什么一个号称幸福指数名列前茅国家的妇女会如此没有“女权”？想来想去，觉得还是宗教的原因。

尼泊尔曾是世界上唯一一个以印度教立国的君主制国家。虽然2006年5月18日尼泊尔议会通过决议，宣布尼泊尔为世俗国家，废除国教，但是印度教直到今天依然在尼泊尔有着根深蒂固的影响力。

首先，和印度一样，在印度教的影响下，尼泊尔不只采用了宗教中的种姓制度，将人分为四个种姓：婆罗门（神职者）、刹帝利（贵族）、吠舍（平民）和首陀罗（奴隶、贱民）。实际情况虽然不像印度那么夸张，但是也有着不容小觑的影响力。

其次，印度教确实是在对待妇女这个问题上，有一些“问题”的。

有着两千年历史的印度教的重要典籍《摩奴法典》中明文记载，“女子属于谁，她的收入就属于谁，幼年从父，父亲自然就成为她的财产所有者；出嫁后，从丈夫财产转入丈夫手中，并且未经丈夫允许，她不得从自己的财产中扣留一份作私房；夫死从子，财产也归子。”

印度教的另一本典籍《罗摩功行录》里也剥夺了妇女们的自由自主，甚至写到：“丈夫是妇女的天神，服从丈夫是每一个妇女的天职，没有丈夫的妇女等于没有水的江河和没有生命的躯壳。”

印度教强调因果报应及生死轮回，祭祀万能与崇尚苦行，让尼泊尔人淡泊名利，平平凡凡不求飞黄腾达活在现世，也留下了许多诸如种姓制度，歧视妇女，压抑妇女的自由和创造力等这些不好的影响。

今天的尼泊尔，就像一部厚厚的古书，落满尘埃，寂静无声地守候着古老岁月和祖先留下的智慧。不过，我个人认为，享受生活固然没错，但尼泊尔人民有着有沧桑古朴的杜巴广场、湖面如镜的费瓦湖和终年积雪的安娜普那山峰，如果多去看看外面的世界，多去努力把尼泊尔的基础设施建设得好一些，相信尼泊尔的明天会更加有魅力。

沙漠中的博物馆——约旦篇

帝国主义者在污蔑我们

生活在愚昧无知的时代

是卑微的人种

说我们没有文化

说我们彷徨、徘徊、无所适从

说我们驯服地套上枷锁