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殷浩不信的摇摇头，说道：“有王羲之在，我怎么可能接他的班。”
桓温讲：“王胡之、王羲之兄弟出身琅琊王氏，早已名达天下，庾公这里只是他们晋级的一个跳板，我想不出一年半载他俩就会回京述职。”
殷浩讲：“就算他们走了，还有范汪先生。”
桓温笑笑说：“范汪虽是儒学大家，但却惯使阴谋，说不定长史之位会越过他而给了你。儒士志向高远，却表现出一丝鄙俗；玄士轻浮，却显出一丝雅致。”
殷浩看着桓温笑道：“你这是在讥笑我吗？以前我知道这几年你打了很多漂亮的胜仗，没想到你的政治眼光升华很快嘛！”
桓温笑了笑，这四年来，桓温一直在战斗一线，见识变得机敏。但是他还是有一丝思虑。他对殷浩讲：“离家出走前，我并未读过很多书，家中也只有一些儒学书籍，而京中和扬州人士大多崇尚玄学，爱好清谈。我在这方面的认识几乎一片空白，这几日在船上还请殷兄赐教一二。”
殷浩笑道：“这船从武昌到南京顺流直下，少说也要七天。玄学我拿手，可以给你从头好好讲讲。当今之世的玄学也如同春秋战国时的百家争鸣。春秋战国的百花齐放是认知社会规律，探索社会发展的百花齐放；魏晋的玄学是认知人性，探索人生的百家齐放。”
笔者语：
在春秋后半期，随着粗糙铁器的更广泛应用，公有的井田制逐步瓦解，慢慢进入私有社会。在这一过程中社会产生大量平民。一个有一定人数的平民阶级出现。
这时的社会已经区别于之前的社会，在之前的奴隶社会中，人与人的关系，更多的是所有者与被所有者的关系。社会构成及其简单，只需要法令和一点点迷信活动，便能驱使整个社会。
而井田制瓦解之后，产生的是更多的平民，他们与统治者并非所有者与被所有者的关系，社会构成趋于复杂，如何全面协调更多的平民社会的关系。这一时期百家齐放，各种思潮孕育而生，最典型的是道、儒、墨、法。
