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“聃心兄，在下辛元植，说到法家，在下顺势而问之。”有一人拱手行礼，问道：“法者，所以齐天下之动，至公大定之制也。”
“故智者所以不得越法而肆谋，辩者不得越法而肆议，士不得背法而有名，臣不得背法而有功。我喜可抑，我忿可窒，我法不可离也；骨肉可刑，亲戚可灭，至法不可阙也”。把法看成了国家的根本，是维系社会秩序，伦理道德的可靠保证。慎到认为，有了法，就要真正以法治国，不能只是摆设。他说：“为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言，不听于耳；无法之劳，不图于功；无劳之亲，不任于官。官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法所在。《慎子·君臣》”张道孙回答。
此句是慎到“抢法处势”的主张。法家三派，法、术、势，慎到主张重势，即只有君主掌握权势，才能保证法律的执行。
“君之所以尊者，令。”辛元植接着诵出第二句。
“令不行，是无君也，故明君慎令。出自申不害的《申子》。”这一句倒是很短，张道孙还是非常认真地回答。
申不害是法家术派的代表人物，申不害的主张，并不是不讲求“法”和“势”，相反，他很明白权势，是君主的本钱，而“法”是公开的，对于臣民的行为准则，因此提出“君必有明法正义，若悬权衡以秤轻重。”这样的“法”的主张。申不害的术，是君主的专有物，是驾驭、驱使臣下的方法。
“请问：固有道之国，治不听君，民不从官。这句出自哪里？”辛元植这次并不是诵读，让张道孙接，而是直接问。
“《商君书》，兄何有此问？”张道孙也纳闷了。
“原来真的出自《商君书》，”他小声嘀咕一下，目露喜色，问道：“不知道聃心兄，是否读过《商君书》？”
