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而且，他觉得佛祖、佛教徒，奉行圣经的基督徒，都是高高在上的，没有谁能做到这一点。而且，他还怀疑经书的真实性和著书者的人品，因为往往德调门唱得越高的人，其实人品越卑劣。因为小人不必为自己说的话负责，不必管自己做得到做不到，反而拿来要求别人、指责别人。
由此，他对菩提心也有怀疑，加上对类似的“无私奉献”等说教的怀疑，他自己这几年养成的想避世，想只求自己自在逍遥的心思又占了上风。因此，最近菩提心有些退转，信仰有些动摇。
不过，由于老熊之前主要修炼的一是道家功法，二是小乘佛法，修大乘佛法时间还很短，也没什么影响。信仰方面，他基本三教同时信仰，信佛最晚，时间最短。在修行后，有所变化，对佛教的信仰飞提升，但是与佛法印证后，对儒道教义反而更加加深了理解，虽未可以修习，但“道行”还是不断增长。
所以，很多时候，他其实只信仰自己心目中的的大道，他自从触及到佛性真如后，隐隐认为佛性真如与老子所讲的“道”，道家最终极的追求、最高的境界其实是同一事物，只不过佛经描述的更多、更具体，证得此境界的法门号称八万四千，远比道家为多而已。所以，他上次皈依三宝也打了伏笔，皈依的佛是自己理解的加上自己闻见并向往的佛，皈依的法是自己认可的法，皈依的僧更是以没有自我意识的塔上高僧神念为模板由葫芦元神幻化的自己心目中的僧的形象。
所以，他怀疑现在从世俗中找到的教义，对自己的修行境界影响不大。因为他始终坚信一点，修行是需要自己去证悟、实践的，如人饮水，冷暖自知。只有那些自己证得大道的人的著书才最可信。所以，三教先秦时的原典可信度比较高，老熊也只信释、老及孔子三人。
他自上了术数课之后，也觉得先秦之后，出现教派后，人们不断造神、为了神道设教，编造了许多神秘、迷信的成分。其中在道德要求上，因为三教论争，为了言语上战胜，就争相唱高调。其中，佛门因为最能自虐，连自我也可以舍弃，自然能胜过儒道两门。后来，宋明理学吸收了佛教教义，公然提出存天理、灭人欲，结果调门唱得越高，门徒的道德水准越低。
